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雨后皇华岭的山色显得更加苍黑，雨后的皇华岭白雾如丝，从山谷中升起，在山风的吹动下慢慢地飘逸。形成一道美丽的山雾风光。为有小庐山之称的皇华岭，增添了一道靓丽的风景线。这时：在全州新区的二妃庙后面的山坡上，就能一睹在地图上称黄花岭，全州镇大贵村委的老者称为皇华岭，这就是舜帝重华安葬之地的“九嶷山”！相传舜帝南巡，从洞庭湖朔湘江而上，来到苍梧境内，乘轿登上了都庞山上的一座山峰，见山上烟波浩渺，群峰叠嶂，叠叠层峦。都庞岭风景秀丽。到处是潺潺流水，鸟语花香，丰富的水源 形成了白水渐瀑布，从万山丛中脱颖而出，清灵圣洁泉水形成了巨大的水帘，倾泻直下，飞瀑凌空，撞击在岩石上，水花四溅，如烟如雾，在阳光的照耀下，形成五彩缤纷的彩虹，点缀在那崇山峻岭之中，极为壮观！都庞岭与越城山遥相呼应，在皇华岭上往下看：湘江往东奔流而去，极为壮观。往东看：潇湘大地尽收眼底。往西看群山起伏，有万马奔腾之像。舜帝见此景此情流连忘返。想自己百年之后安葬于此。舜帝南巡。使当时苍梧之野成为与中原信息交往的主要通道。左右险要唯湘江沿岸。秦代的驰道；汉代峤道；秦、汉、晋、隋、唐代等南征的兵马都沿湘江南征。就是从现在的湘江上通过。这是迄今为止发现的，我国最早记载有组织的南来北往活动。舜帝二十以孝闻名，三十而尧举之，五十摄行天子事、五十八尧崩，舜六十一而践帝位三十九年。传位于禹为摄政帝。自已不顾年迈，就升道南巡狩。因积劳成疾，年事已高的舜帝，终于病逝于苍梧之野（现在的全州县境内）。葬于都庞大岭之中。《史记·五帝本记》有记截，公元前2255年舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。苍梧之野。在夏、商年间舜帝的葬地叫舜陵。秦始皇统一华夏大地之后，推行郡县制、将舜陵所在地置为零陵县。目的就是纪念一代明君舜帝。公元前111年又置零陵郡，郡、县的治所在同一个地方（在现在全州县的凤凰镇内），新朝王莽时代将零陵郡改为九嶷郡。皇华岭是否是远古时代的九嶷山？舜帝是否葬在九嶷山中？从以下的三个方面可以佐证舜帝所葬之地： 其一、一代明君朔江而上、教化苍梧之民 《史记·五帝本记虞舜者传》舜耕历山，渔雷泽、作器于寿丘。注释：舜帝在历山耕种过田，在雷泽打过魚，在黄河岸边制造过陶器。据史记载：舜帝不仅精通耕田，而且在中国古代的制陶工作中，反复试验，精益求精，终于掌握了先进的制陶技术，改变了制陶工艺。舜帝晚年听说岭南人（也叫百越人）他们还过着原始部落生活，不懂用牛耕种，不懂制陶、中原文化（当时叫龙山文化）和医药技术。所以舜帝南巡到岭南，为传播当时的先进农耕技术、制陶工艺和中原文化及医药技术。当时舜帝带领几个仆人从都城蒲坂出发，过黄河、渡淮河，从汉江南行，过长江、到洞庭湖后沿湘江乘舟而上，因当时的交通工具只有马匹和船只，因舜帝年以百岁，不宜骑马，只好乘舟朔江而上。从三皇五帝到满清皇朝的数千的历史长河中，所有的官吏，军队、商人、民间往来要想进入岭南，唯一途径就是湘江，秦始皇为了统一岭南，沟通了湘江水系和珠江水系，建造了世界奇迹“灵渠”使湘江成为了广西人进入中原，中原进入广西的唯一通道。舜帝来到苍梧之野（现在的广西壮族自治区全州县境内）。置“纳言官”以“明通四方耳”因舜帝是一代明君。他以德服人，他的言行举止，消除当地居民的敌对情绪，深受岭南百姓的尊重和爱戴，他走村串户，教化百姓。当时的岭南地域的人们不懂农耕，制陶和中原文化及医疗技术，舜帝教人们学习织麻制衣。农耕、制陶、医疗技术，改变了当时，岭南人不懂农耕、医药技术和制陶技术，懂得了中原文化和中原礼仪。改变了当地人们生活上的陋习和穿兽皮住窑洞的环境。使当时岭南农耕、制陶，织布和中原文化的传播有了一个新的开端。舜帝为了让当地人相信舜帝的爱民之心，舜帝决定留在苍梧境内，为了表明心志，为自已烧制了一付瓦棺，死后就葬在苍梧之丘的都庞山中。由于舜帝年事已高，终年积劳成疾。崩于全州境内，安葬于都庞山中的一座山上。为了纪念舜帝，将舜帝长眠的都庞岭一座山峰改为皇华岭。因舜帝名叫重华，又是三皇五帝中的一帝，后人所以命名为皇华岭。这就是告诉人们舜帝重华安葬在皇华岭。这就是皇华岭名字的来源。 其二：《海内南经》记载、舜帝安葬之地 这就是皇华岭，形状像一头犀牛，全身苍黑，一只独角（插图 蒋雪峰） 在《海内南经》记载，“兕在舜葬东，湘水之南，其状如牛，苍黑，一角”。注释成白话文的意思是：兕是古代犀牛的兽名：象犀牛形状的山脉在舜帝陵的东面，舜帝葬在湘江之南。舜帝葬地形状像一头犀牛，长着一只独角。全身苍黑。舜帝就葬在形状像犀牛的大山之中。只要你站在二妃庙后面的山坡上，一眼望去整座皇华岭就像一头犀牛，犀牛的身体、脖子，全身苍黑、特别那一只独角极为显眼。与《海内南经》记载的一模一样。其形状与真正的犀牛相似，这不是偶然巧合。这是不可否认的现实存在！从整座山体看来，像一头雄伟壮大的犀牛拱护着全州县境内的皇华钟子岭。在卷十八《海内经》载“南方苍梧之丘、苍梧之渊、其中有九嶷山，舜之所葬，长沙零陵界中”。这段文字的意思是：南方有一大片荒山叫苍梧之丘，山下有叫大渊的地方，叫苍梧之渊、渊中有座大山，叫九嶷山，舜帝就安葬在这座山中。九嶷山是长沙郡管辖的零陵县内。（当时零陵县属长沙郡管辖）从现在看， 皇华岭山下就有一处叫大渊的地名。名称叫到迄今。所以说舜帝就葬在全州辖区的大渊之上的皇华岭之中。相传舜帝葬在皇华岭的西边或南边。传说中三有个地方：一个永岁镇大岗村委的大岗村后的皇华岭中；二、永岁镇大源屋后面的皇华岭上；三、是全州镇大贵村委的皇华岭中。安葬时用的是瓦棺。实现了舜帝死后葬在苍梧的遗志 其三、明代戏曲家、文学家、汤显祖：写的、踏歌人望九嶷峰的诗句 汤显祖（1550─1616年），中国明代戏曲家、文学家。字：义仍、号：海若、清远道人。汉族。江西临川人、出身书香门第，为人耿直、敢直言！34岁中进士。明万历十九年（1591年）他目睹当时官僚腐败，愤上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬到广东徐闻县任典史。汤显祖乘船朔湘江而上，在赴任途中经过清湘县时（明代现在的全州县叫清源县）。在庙头会客后在船上，写下了《岭外送客》一诗：诗曰：南行三十六滩泷，依旧龙门得化龙。别有清湘起愁色，踏歌人望九嶷峰。前两句写的是他所经过湘江的风景和感受，第三句、是汤显祖看到清湘县管辖之地的心情；第四句是看到九嶷峰的喜悦心态。如要证实这一点，只要到了庙头镇的地段就能看到现在的皇华岭。这就说明了明代人就认定皇华岭就是远古时代的“九嶷山”。不然汤显祖在庙头地界，怎么能写出《别有清湘起愁色，踏歌人望九嶷峰的诗句呢？ 舜帝南巡时，岭南地域的人员较少，在西汉武帝元鼎六年的零陵郡：户、二万一千九十二户，人口一十三万九千三百七八人。在西汉二千余年前的舜帝南巡时的户籍人口更少，当时的岭南人都是依山傍水而居。上山可打猎、下水可捕鱼。当时的岭南人均住在湘江沿岸。湘江沿岸以外的地方，是没有人家定住的。如白宝乡的地域到宋末明初才有大批人员定住。按当时的情况看来，舜帝只能到有人居住的地方活动。而当时有户籍人口的地方就在湘江沿岸。舜帝不可能到荒无人烟的地方活动。死后更不可能葬在远离舜帝活动的、几十公里外的地方。舜帝的安葬之地。最大的可能性在湘江沿岸，皇华岭的西边，即永岁镇管辖的皇华岭地段！再从当时的交通情况看：湘江是中原进入广西的唯一通道。没有一个帝王将相翻山越岭进入全州境内的。舜帝年过百岁，从一个百岁老人的身体素质和体能方面看，主要靠以船代步。他的活动范围主要在湘江沿岸，死后用瓦棺安葬在湘江沿岸的山上，是实现他永远留在苍梧的遗愿！是有史可寻的。 作者 蒋作艮 2021年8月25日  |
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