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四神方----日本 山田正珍《伤寒考》 《伤寒论》有青龙、白虎、真武三方，而无朱雀汤。近检《外台秘要》，适见“朱雀汤”名，因考其方，即十枣汤也。此知“朱雀”是“十枣”之别称，犹“理中汤”一名“人参汤”、“炙甘草汤”一名“复脉汤”矣。（朱雀汤出《外台秘要》第八卷）昔人以四神命方者，非有高妙之理也----所以谓之青龙者，以麻黄之青也；所以谓之白虎者，以石膏之白也；所以谓之朱雀者，以大枣之赤也；所以谓之真武者，以附子之黑也。后世说者附会阴阳五行以为有深理者，妄耳！ 青龙果为发散之义，则白虎为收敛之剂乎？白虎果以清凉命之，则真武为大寒之剂乎？其说之不通若斯！或问四神之说，余答以昔人之言，因附于此。 《礼记·曲礼》曰：“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。” 孔颖达《疏》曰：“朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。玄武，龟也，龟有甲，能御侮用也。” 陈澔注曰：“行，军旅之出也。朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也，以为旗章。” …… 《渊鉴类函》……又“龟部”引《纬略》曰：“元武即龟之异名。龟，水族也。水属北，其色黑，故曰元。龟有甲，能捍侮，故曰武。世人不知，乃以元武为龟蛇二物。”（按：以“玄”作“元”者，避康熙帝讳也。） 《五杂俎》曰：“真武即玄武也，与朱雀、青龙、白虎为四方之神。宋避讳改为真武。” 《宛委余编》曰：“玄武避宋宣祖讳，故名真武。” 金栋按：山田正珍（1749～1789，相当于清·乾隆时期），享年39岁，日本德川时期著名儒医。姓菅，氏山田，名正珍，字玄同，又字宗俊，号图南，故又称图南菅公，其书斋名杏花园，故其又号杏花园主。著有《伤寒论集成》《金匮要略集成》《伤寒考》等传世佳作。 上文山田氏所说“《外台秘要》第八卷”——“癖饮方七首”之“朱雀汤”大枣是十二枚，与“十枣汤”异； 而梁 · 陶弘景《辅行诀》之“朱雀汤（小朱鸟汤）”为“黄连阿胶汤”，又异，所以《外台秘要》之“朱雀汤”非是，而“黄连阿胶汤”为是。 附：外感天行 二旦四神方——衣之镖《辅行诀五脏用药法要校注讲疏·整订稿》 弘景曰：外感天行，经方之治，有二旦、四神大小等汤。昔南阳张机，依此诸方，撰为《伤寒论》一部，疗治明悉，后学奉之。山林僻居，仓卒难防，外感之疾，日数传变，生死往往在三五日间，岂可疏忽! 若能深明此数方者，则庶无蹈险之虞也。今亦录而识之。 弘景曰：阳旦汤，升阳之方，以黄芪为主； 阴旦者，扶阴之方，以柴胡为主； 青龙者，宣发之方，以麻黄为主； 白虎者，收重之方，以石膏为主； 朱鸟者，清滋之方，以鸡子黄为主； 玄武者，温渗之方，以附子为主。 此六方者，为六合之正精，升降阴阳，交互金木，既济水火，乃神明之剂也。 张机撰《伤寒论》，避道家之称，故其方皆非正名也，但以某药名之，以推主为识耳。 金栋按：二旦（阴阳、即日月）、四神大小等汤（方），指大、小阴旦汤，大、小阳旦汤，大、小青龙汤，大、小白虎汤，大、小朱鸟汤，大、小玄武汤。 为何不叫“五神”而命之“二旦四神”？《伤寒论》112方之“理”为何不见“五行说”之痕迹？（《辅行诀》有五行说，乃摭取、撰用《内经》之故） 因伊尹《汤液经法》无“五神”（五行）之说，而《伤寒论》源于伊尹《汤液经》之法！所谓五神，即五行家以四神（四象）加黄龙（一说麒麟），然青龙与黄龙不合，因皆有“龙”而抵牾。 据文献记载，四象之说有二： 一）指《易》学之四时（《易 · 系辞传》“两仪生四象”），即春、夏、秋、冬之太少阴阳——春为少阳、夏为老阳、秋为少阴、冬为老阴。高亨《周易大传今注》说：“四象，四时也。四时各有其象，故谓之四象。天地生四时，故曰'两仪生四象’。以筮法言之，筮得一爻，蓍草七揲者为少阳之爻，以象春也。由春往夏，是阳之增长，故七揲为不变之爻。蓍草九揲者为老阳之爻，以象夏也。由夏往秋，是由阳变阴，故九揲为可变之阳爻。蓍草八揲者为少阴之爻，以象秋也。由秋往冬，是阴之增长，故八揲为不变之阴爻。蓍草六揲者为老阴之爻，以象冬也。由冬往春，是由阴变阳，故六揲为可变之阴爻。少阳、老阳、少阴、老阴四种爻乃象四时。” 二）指天文学之四灵（神）兽，四方星宿之名，即左青龙（东）、右白虎（西）、前朱雀（南），后玄武（北）。四灵（神）兽，并非一蹴而就。据冯时《中国天文考古学》，北宫玄武，首为“神鹿”，后为“麒麟”，终为“玄武”。而陈久金《中国少数民族天文学史》则认为，“四象的概念源于上古华夏族群的图腾崇拜。东方苍龙源于东彝族的龙崇拜，西方白虎源于西羌族的虎崇拜，南方朱雀源于少昊族和南蛮族的鸟图腾崇拜，北方玄武源于夏民族的蛇图腾崇拜”。古代行军打仗，四灵兽又用作旗章标志。另，四灵（神），汉代儒家典籍《礼记 · 礼运》指麟、凤（鸟从凤）、龟、龙。古人认为此四灵皆吉瑞之征，四灵出现乃圣人出现、天下大治之吉兆，与虎无缘。 |
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