商朝（约公元前1600年—约公元前1046年）商朝是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。是由商国君主商汤率方国于鸣条之战灭夏后以“商”为国号，在亳建立商朝。之后，商朝国都迁移至殷后，在殷建都达273年，因此商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。 直到19世纪末，甲骨文的重新面世，人们才从星星点点的记录，和后来的考古发掘中，再一次看到昔日繁华殷都落寞的背影。至目前为止，殷墟范围南北约5.5公里，东西约6.5公里，总面积约36平方公里。在这其中郑州二里岗代表早商文化、洹北商城代表中商文化、安阳墟代表晚商文化。 夏朝失国：“后裔射日” 商人的始祖契帮助禹治水有功而受封于商邑，而且契的势力由黄河下游发展到中游，也就是说契也为九黎部族，是在禹得天下建夏之后，被留守后方的功臣。 也正是因为夏朝为外来部族，且文化传承有显著差别，所以才有如此之多的夏部族与周围其他部族之间争夺联盟首领的频繁战争。 其中最为著名的就是“太康失国”，东夷族有位善射的首领羿（即后羿） ，羿率军与当地的夏人通婚，形成了有穷氏，最终后羿在夏民的拥护下夺得了夏政。要不是“少康中兴”怕是华夏文明就被东夷领导了，那我们的图腾估计还要换。  夏朝：“起九夷之师以伐之” 商族在灭夏前尚处于氏族社会，此时商族内部相对于夏王朝的统治来说要宽松、缓和得多。“汤以宽治民，而除去邪”，“轻赋薄敛，布德施惠” 。成汤的勤政薄敛体恤民情举措，笼络人心，巩固统治，对于积蓄灭夏力量起到了十分显著的作用。也因为汤的联姻政策，使得其他方国都与其有血缘联系。因此有了“汤修德，诸侯皆归商”的局面。 商汤的活动引起了夏桀的注意。《说苑·权谋篇》对此有描述：“桀怒，起九夷之师以伐之”。前文中有交代，大禹或者蚩尤，很可能就是一人，或者一个部族的称号，而龙图腾的胜利，也印证着当年是九黎部族称华夏之王，所以《说苑·权谋篇》里的记载“起九夷之师以伐之”说明夏朝的主力部队是九黎部族，这一点也相互印证了前文的猜想。 商朝的功绩商朝的建立，大大促进了生产力的发展，使古代文明的进步获得转机。商朝为了抵御自然灾害，屡次迁都，经济水平十分低下。但商汤吸取夏朝灭亡的教训，广施仁政，深得民心，商朝政权得到了初步巩固。商朝的农业、手工业迅速发展起来。出现了黍、稷、稻、麦等粮食作物和桑、麻、瓜果等经济作物，经济发展加快，私有制度进一步完成，商朝走向了奴隶制度占主要地位的时代。历史上把这一段时期称作“商汤革命”时期。  商朝是一个军事强国，长年征战，所向披靡。商朝处于青铜器时期，这时商朝研发出了先进的战车，还有做工精良的青铜兵器，掌握这两项军事利器，在战场上游刃有余，披荆斩棘。 商纣王并不是只有我们了解的昏庸、暴戾、好色的一面，他还是个能文能武的君王，他带领商朝大军大胜东夷，统一并巩固中原与东夷，努力经营东南。商朝时期的疆域范围大大超过了前朝夏朝，夏朝的疆域主要集中在河北、河南、山东、山西，而商朝的版图则扩张到了辽宁、陕西、湖北、湖南、安徽、甘肃、浙江、四川等地方。 商朝的灭亡：纣王强行推动神权转移为王权在史料中看，商朝历代君王并没有昏庸无道之人，之所以商朝遭受到灭国，更多的本质原因，怕是在于商纣王的文化改革。 后世记载无论是史记的《殷本纪》、《周本纪》还是其他文献，都提到纣王宫中荒唐不羁的行为。《史记.殷本纪》记载：“(纣)好酒淫乐，……使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”其实这是后世的误解，纣王实际上是引入了西土的歌舞，他引入胡风文化的目的，是为政治改革营造社会氛围。 考古发现，殷商古墓中有许多黑种人头骨，考古学者猜想这些头骨与安达曼人、巴布亚人或澳洲土著黑人是同源，另外还发现少量类似早期英国人、爱斯基摩人的头骨，就是所说的白人头骨。商朝长年征战扩张，俘虏大量不同地区的俘虏，这也就不难理解为什么会有不同的人种出现在这里，并且这些俘虏多用来进行殉葬或祭天，也证实了商朝古墓中为什么会有那么多黑人和白人头骨。当时殷商的西部敌人之中有吐火罗人、白狄、义渠、犬戎等等就是来自中亚的。在纣王之前的卜辞中，这些战俘一般用来做殉葬，但纣王改革了这种制度。 纣王实际上是殷商称帝的第一人，据甲骨学者岛邦男考证，纣王采用了某种祭天帝的仪式，来祭祀自己的祖父和父亲，甲骨文卜辞明显表明了另一套祭祀制度。这实际就是自我神化了，纣王引入西土风俗，将自己神化为与天帝等齐的神祗，这在当时是极为大逆不道的事情。纣王的所作所为导致的后果是殷商百姓普遍的堕落，这些堕落行为包括嗜酒成风、淫祀神祗等等。 纣王实行的统一祭祀，这本身是好的，是为了国家的统一，但是这种超前的行为严重伤害到了其他诸侯的利益，就好比朱允炆的削藩政策，导致人心惶惶。从考古学家在殷墟中发现的甲骨文来看，纣王亡国的真正原因竟然是因为他太过超前的改革方法令人产生了不安，这才发生了后来的八百诸侯反叛，这个发现颠覆了人们往常的认知，事实真相令人不敢想象。 纣王进行这些改革并不是图谋一人之享乐，他是为了统一天下。是将落后的神权制改革为更加先进的王权封建制。但他的做法太过极端，引发了贵族阶层的不安，也引发四方诸侯的恐惧，尤其是他在征伐淮夷之前在山东半岛灭掉了几个小国。在神权为上的古人心中，一个国都是有天命的，灭其国，但一定存其祀，使之绵绵不绝，自然消失于历史长河。殷商初期也封了夏人后裔两个国，一个为杞、一个为缯，让他们继续祭祀祖先社稷。但纣王改革了祭祀制度，当然就不可能存其祀了，于是天下诸侯就感到特别恐慌，于是在周武王举兵反叛的时候纷纷起兵响应。 牧野一战纣王让攸侯喜率25万商军征讨东夷，商军一路高歌猛进很快就大获全胜，就在商纣王得到捷报举国欢庆之时西方却传来急报，周国国王姬发率领4.5万精兵及周边诸侯国正以每天行军30公里的速度逼近商朝国都朝歌。 前线的军队还未撤回，后方的敌军却已近在眼前，纣王情急之下只得将城内的工人、奴隶东拼西凑组成了号称70万的临时军，商周两军战于牧野，一时腥风血雨、血流漂杵，而关键时刻商军的奴隶却对商朝反戈一击，纣王见大势已去最终自焚而亡。  商朝对世界文明的影响印第安人、玛雅人 攸侯喜在归国途中探知商朝国都已被攻破、纣王已自焚而死的消息之后自知不敌周国联军，于是他率军从山东向东北方逃到了亚洲与美洲之间的白令海峡。那时候白令海峡正好潮水退去结起了厚厚的冰，商军就是从这里从亚洲来到了美洲，而玛雅人的传说中则有“海上神路”和“天之浮桥”，说的也许就是结冰的白令海峡。 奥尔梅克文明在公元前1200年崛起，而武王伐纣、殷商灭亡也是处于这个时间点。  墨西哥印第安人有25族人之说，据说就是攸侯喜的25万人以1万为一支分25支前往中、南美洲从而形成了25个部落或国家。印第安人叫法的由来据说是由“殷帝安阳”音译而来，而他们称攸侯喜为“侯喜王”也是古印第安人对首领的称呼。 1996年11月1日纽约《世界日报》报道：北京商代问题学术专家陈汉平，在9月华府举办的一项美洲奥尔梅克文明展览中，发现一件 1955年墨西哥出土的拉文塔第4号文物的玉圭，刻有4个符号，是3千多年前中国商代的甲骨文。陈汉平读出了这4个竖型排列的符号的大意：“统治者和首领们建立了王国的基础”，“茧翟”、“帝喾”、“多目”、“蚩尤”、“契”、“相土”等字都是殷商先王先公的名字。 所以，商朝的灭亡根本原因不在于影视剧中的暴政和荒淫，最为本质原因就是礼法制度的改革，是商纣王强行推动王权的后果，从而才导致了邦国的叛变。而后世的周朝则是受益者，所以才有了“周天子”之说。 而印第安文明与玛雅人文明，是否为商朝后裔，这只能是仁者见仁智者见智了。 |
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