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阅读： 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：'如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语.学而篇》1.15） 译文： 子贡说：“贫穷却不谄媚，富贵却不骄傲，这样的表现怎么样？孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于行道，富贵却崇尚礼仪的人。”子贡说：“《诗经》上说：'要像修整骨角与玉石，要不断切磋、精益求精’。是这样的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你一件事，你可以自行发挥，领悟另一件事。” 解读： 子贡是孔子的学生，原名端木赐（公元前520年—公元前456年），复姓端木，字子贡。儒商鼻祖，春秋末年卫国黎（今河南省鹤壁市浚县）人。孔子的得意门生，儒客杰出代表，孔门十哲之一，善于雄辩，且有入世之才干，办事通达，曾任鲁国、卫国的丞相。还善于经商，是孔子弟子中的首富。 在《论语》中，关于子贡与孔子的对话非常之多，不过我印象最深的是孔子去逝之后子贡为老师守丧六年，当朝中大臣开始诋毁孔子时，子贡站出来为老师说话，这都能从一个侧面看出师生情谊之深厚。 在这段对话中，我们可以看到的是，孔子是如何进行日常教学的。 首先，这样的教学是以对话的方式进行的，这是我们在《论语》中看到的大多数的场景，通过一对一的对话，孔子做到了因材施教，让每个人都有机会都基于自己的现状，可以更进一步，也正是这样的日积月累，很多资质平平的弟子都取得了不俗的成就。 第二，在这段对话中可以体现出孔子教学的一个基本原则：不错但是不够。 子贡为什么要问这样的一个问题，因为他自己就是这样一个人，曾经贫穷过，现在变得富有。人穷则志短，马瘦则毛长，这是我们一直以来的看法，所以我们才会看到贫穷时种种无下限的表现，这也是生存所迫，特别容易妥协，放弃自己的原则，结果就是在贫穷之下无限沉沦。 子贡可以做到““贫而无谄”已经是很了不起的表现了，这代表即使在这个时候他依然有自己的原则，不会因为有求于人而低声下气，而是可以做到不卑不亢，这让我想起了子路也是这样的人，他可以在穿着破旧的棉袍时，与那些富贵的朋友在一起仍然可以做到谈笑风声，丝毫没有自卑的感觉，这代表心志的坚定，而且不把经济因素看做是唯一的评判标准。 “富而不骄”也是如此，这两个可以说都是人性的弱点。子贡所说努力克服自己的弱点，让自己可以摆脱人类固有的顽疾。孔子对这样的言行是认可的，只是他提出了更高的要求：“贫而乐道，富而好礼”。这屲是更加积极有为的表现，两句话合在一起，很像是孟子后来说的一句话：君子有所不为，然后有所为也。 能做到贫而乐道的当然是颜回，住在那么艰苦的环境中，当每个人都觉得无处安身之时，回也不改其乐。颜回在“乐”的是什么呢？当然是夫子之道。 我们在指导员工也应该是时时要求进步的，不能用静止的眼光去看待一个人，“不错但是不够”就是非常好的思路，同时这也表达，员工不是工作的机器，当员工可以把工作很好的胜任之时，借由其可以胜任的工作，找到他的核心优势所在，问问自己这样的问题：什么工作是他做的很好的（不错）？因此，什么工作是他可以做的更好的（淡够）？为了让他可以做到更好，他需要我给以什么样的支持？ 当一个人可以在工作中不断进步之时，工作就不再仅是谋生的手段，而成为他可以成就更好自己的平台，想起维珍的创始人理查德·布兰森说的一句话：“栽培员工，让他们强大到足以离开。” 后边还要配搭一句：“对他们好，好到让他们想要留下来。” 彭信之 ------------ 子曰德鲁克 出走半生，归来仍是少年 用走心的文字让东西方管理思想交流碰撞  |
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