 天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。人性之恶噫。 天地大爱成万物之母，圣人仁慈诠教化之义。人性之善矣。 故人性善恶焉？ 少小之，不明觉厉，所谓小而不懂；中由之，肆其而为，仍曰“此中个性”；老逝之，苛龇率性，此称“颐养天年”。何其乐矣，此称“天性”！善恶终焉？ 乐其为，所以不图所得？真为善焉；恨其做，所以不讲因得？真为恶焉；以德报怨，何以报德，其为所得？ 究天地而不分，讲日月而不明。平心，静气，修身，养性，以大爱之，真为圣人之道？以彼为此，许可而为，“一人得道着，鸡犬升天”岂不荒缪！  盖善恶难分矣！小爱不诠，大爱难释；小恶不为，世之难行，小恶为之，大恶远焉？岂不闻习惯终而成自然，自然着，天性矣。天性善恶矣！ 所得：存乎本心。 本心，天性矣。本心所使，天性所然。圣人以常之，非仍善矣；凶徒以命之，非仍恶矣。究其所为，不过利矣。利之所往，时之而为，行之所向。 何谓本心？《汉书·萧望之传》：“附枝大者贼本心，私家盛者公室危。”颜师古注：“本心，树之本株也。”孟子曰：'鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。”舍一而取一矣，此谓本心？ 本心是初然。初然者，自然之道矣，此自然非彼自然，而是心之自然。 心自然者，善恶辩矣。  |
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