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千年儒释道思想的精华在今天如何体用?无数隐士深山参禅、悟道、练功夫修炼的秘密是什么?一生都在用自身修练来印证中国文武智慧的当代隐士，大成立禅宗师于鸿坤先生8年间给弟子讲禅论道的录音资料尽在《大成传习录》《大成传习录》连载之——守中用中我们常说“守中用中”，这里的“中”指的是中的状态。中的状态找到了，就会站桩，就会推手，就会试力，就会摩擦步，就会断手；更主要的就会生活和工作。 怎么找呢，站桩是最容易的方法了。站桩时，身体跟地之间有弹性，脚既不能在地上放实，也不能跟地断开，身体挺拔，全身关节处在不丢不顶的弹性状态即是中的状态。对敌的时候，心中无敌，不是对抗，而是跟对方要链接起来。链接的部位和全身所有的关节是一样的，不丢不顶，守中用中。对方的身体是你身体的延伸，如果对方所有的关节有弹性，就是彼此贯通的，如果对方身上哪里不通，双方形成的链条就断了，对方是死的，你自己在活的状态，对方就硬了。就像葫芦在水里一样，你没有死点，对方就按不住。大成立禅的守中用中，来回都是中；形意拳是主动的中，用自己的中夺对方的中；太极拳是让对方的中来，把中归为自己这里，让对方没有中。这是形意拳和太极拳的差异。都是 用中，一个是以被动为主动，一个是以主动为主动进攻，出发点不一样。 推手时，通过接触点链接对方的中，（示范太极拳和形意拳推手时用中）这个动作上的循环就像万象轮，但始终有个中，这就是原理。一种是实的转，但很笨重。还有一种就跟水一样的转。还有一种是空的转，你一摸就摸不着了，跟空气一样。第一步，用的是实中，而不是间架，实的能转对就很好了。因为你用的是中，不是用间架。过去练的推手都是用间架，看谁有功夫。你用中的时候对方的功夫再大，也一定是压不住的。 接触点上的压力不断不住。身体送着手走，送到手不走了身体再回来。回来的时候，对方拳落到自己身上，就让对方落不住。手臂回来的时候，自己的中始终是瞄着对方的，弹性不丢。身手关系处理好了，就是这种弹性的、中的状态；然后，自身的身手关系以及跟对方的身手关系也要处理好。手臂过去的时候，用身体送手臂出去，手和身体的距离是不变的。身体把手臂启动起来，但身体别过去。就像抖绳子一样，让绳子过去，推过来推过去的循环。对方像踩在沙子上一样，那是什么感觉啊。孙禄堂先生说“沙地立杆”，稍不注意就倒了。站桩就是“沙地立杆”。不只是脚上的感觉，身上所有的地方都是这样。对方一摸你的手就像站在沙子上，他的心就变了，心变了你的这种东西就出来了。 普通人推手只是肢体上的，现在是你的神气参与了，这样就多了很多东西。意在对方背后而不在手，手别紧。对方越用劲，你的手越没劲。通道要自然，不能夹着。要自然地松着落，没有形。回来时，帮助自己蓄力，跟沙子一样无为蓄力，不能主观的蓄力，手不能实。推手的能量是自身放松以后用神气。人们往往把有形的身体的能量能用出来，无形的神气的能量用不出来。太极拳讲阴阳吞吐，就是用神气把对方融在自己身上。推手只是变换了一种站桩的形式，从头到尾还是站桩的状态，只是把站桩的状态扩大化了。用这个状态，就是练这种状态。站桩容易进入这种状态，推手难一点，情绪、面子等等容易参与进来。现在是自己人在推手，如果有外人，瞬间就拉回去了。因为平常推手，人心很容易掺进来别的东西。自己如不用力，对方就用不上。我们这里推手，不用力，没有输赢。必须把两个人弄成一个人，把对方变成自己身体的一部分。第一不对抗，还要有中，用中往过迎。手臂做大了显得有形，做小了就没有这个，只是活的，没有轨迹、路线，所谓的轨迹路线是根据对方的劲力、虚实变化而做出的自然反应，不是自己先变。来回都是用中。对方有上下左右前后，自己要随，而不能用自己的惯性，不能自己有想法。 以对方的虚实为自己进攻的虚实，不是自己想怎么样，是对方想怎么样。随着对方，要把握随顺。随就是不执着，无我。 顺就是进入通道、真相里边，已经合道了，只有随才能做到这样。普通人讲的随缘、顺其自然，那是消极。太极拳讲我顺人背，就是老处在自己有利的状态中，也是合道的。王阳明《传习录》说“见块逐块”、“见块逐物”，狗来咬人的时候，人扔块砖头，它咬砖头去了，把咬人这件事忘了。人也是一样，在做一件事情，被别的一打搅，就把本来的事情忘了。普通人都是这样，只是事情不一样，迷惑的程度也不一样。推手时肩膀不容易松下来用，是因为不会用胯。胯松，肩膀就松了。意和形要分虚实，不是在形上分虚实，最后达到形与意的临界状态。不能对抗地顶住，要松下来。回来的时候，肩膀如脱衣服一样。不能推成惯性了。教的人要不断地说，说的你就是这个状态了才行，因为生活习惯的力量太大了，你要生活在这种状态下就不用说了，这样才能进去；不然进不去，就算进去瞬间也会丢了。以对方的意为意，自己没有意，借对方的势，用对方的势。推手不是自己的想法，是对方的想法。落到实处就是对方高你就高。对方低，你就低。对方左，你就左。对方右，你就右。对方不想出来，你就不让他出来。对方出来了，你就不让他回去。结果就是你的心不会显，不会偏离，这个很重要。包括生活当中，不管跟我学拳的人抱着怎样的心态，我就守一个东西，我都认真的教——这种理念去教。我不能因为对方怎么样影响到我。守中用中，“中”就不是对抗了，他出来的东西跟你能接上。大家 都说随缘，随缘是什么意思？缘是什么，就是背后的东西。他跟你唱反调，你要搞清楚他的背后是什么，你要找那个东西。就像两个人推手，一个来回是一圈，这个点是在自己身上还是在对方身上。这样就清晰了。这样才能在无我、不执着的状态。你一执着，这个圈就不转了，就落在那个点上了。不管这个点是在自己身上还是在对方身上，都是你自己形成的，这样才能把事情完成落实。 生活中也是这样，晚上睡不着得享受这个睡不着，不能对抗。我睡不着还比别人多几个小时，要享受这个。禅修的时候，最简捷的心法是心不参与，比如蚊子咬的时候，自己的心不参与，观照它，心里不能确认，你别认为它在咬，蚊子走了，这个包不会起来。要是你确认它咬你了，一会这个包就起来了。不能经常认为自己有问题。对自己的身体状态感觉很重要。相信自己的心，相信站桩。由这些再扩大化，相信正面的事情。随缘、随顺。静下心来放松，用这种状态绵绵不断的滋润自己，滋润他人。这样别的杂的事情就进不来了，排除在外了。王阳明说，万物皆备于我，世间万物都拿来用。怎么用呢？不是自己有问题了才拿来用，用是增加自己的能量呐。你的主体不能变，壮大的这个场不能变。不能别人来了就把你这个场给破了。心一变就是了，安住清净状态，守中用中，随缘顺境。 传递精彩，点下面「在看」 |
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