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其实说的就是虚名与实权的问题。关于名与实的问题，谈论最早、最深刻的当属孔子！《论语·子路第十三》云：“子路曰：卫君待子为政，子将奚先？子曰：必也正名乎！子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正？子曰：野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”《论语》这段翻译过来意思是说，孔子出游卫国时，子路对老师说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢?”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这个名分怎么正呢？”孔子说：“仲由啊，真粗野！君子对于自己所不知道的事情，总是采取存疑的态度。如果名分不正，则说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，则事情就办不成；事情办不成，则礼乐也就不能兴盛；礼乐如果不能兴盛，则刑罚的执行就不会得当；刑罚不得当，则百姓们就不知怎么办好了。所以，君子一定要定下一个名分，而且必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。” 不巧的是，孔子关于名与实的这番言论，在韩非那里引述时，就变成了另外一副模样！《外储说右下》对此记载道：“卫君入朝于周，周行人问其号，对曰：诸侯辟疆。周行人却之曰：诸侯不得与天子同号。卫君乃自更曰：诸侯燬。而后内之。仲尼闻之曰：远哉禁逼！虚名不以借人，况实事乎？”韩非这段记载翻译过来意思是说，有次卫国国君去朝见周天子，周朝门官问卫君的名号，卫君回答说：“诸侯辟疆。”周朝门官拒绝他说：“诸侯不能和天子用相同的名号！”卫君于是自动改口说：“诸侯燬。”这样改口后，周朝门官才让卫君进见了周天子。孔子听说此事后说：“禁止冒犯君主，意义是多么深远啊！虚名尚都不能拿来借给别人，何况有关实权呢？” 只需注意，孔子强调的“名”指的是“实名”而非“虚名”。 |
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