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广东省作家协会主席 蒋述卓 题 ................................................................................ ................................................................................ 【诗说道德经】第四十四章《知止不殆》 ·李先竻 ................................................................................ 名利既为身外物， 缘何难舍亦难分？ 贪心不足蛇吞象， 慧眼常观水与云。 【原文】名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 ................................................................................  ................................................................................ 【诗释】 一问名声与身体， 谁更亲来谁更爱？ 二问身体与钱财， 谁更宝贵不可再？ 三问获得与失去， 焉知是福还是灾？ 过分爱惜必然造成更大的破费， 过多储藏必然带来严重的损害。 所以知足而免受耻辱， 适可而止则远离危殆， 从而处在长久的安全地带。 ................................................................................  【小思考】 如此经典三问，应是世人都难以回避的现实问题。静而反思，道理似乎都懂：名利身外物，钱财若浮云，塞翁失马焉知非福，等等。但当身处其境时，往往又会忘乎所以，或知易而行难。何故？皆因人生在世，自身与名利、得失，总是剪不断理还乱，犹如量子纠缠，形影相随。 其一，人类有别于动物，身与名即使不是与生俱来，也是伴随终身的社会特征。自尊心、虚荣心、攀比心，心心念念，自身名声谁不珍重？从杜甫的“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”到李白的“事了拂衣去，深藏身与名。”身与名俨然是联体儿，实难割舍。 其二，身体生存的物质基础也离不开货（钱财物）的支持，而货的获得又必须有健康的身体去实现。两者皆可爱，缺一不可，教我如何放得下？ 其三，得与失是一对永恒的矛盾，似得而若失，若失又似得，人们总在取舍之间做选择。得失相依，利弊互存，似乎无关对错。 基于此，老子告诉我们一个必然逻辑：甚爱必大费，多藏必厚亡。凡事都有成本代价，收益与风险总成正比。而智者多会知足、知止，故能不辱、不殆。明哲而保身，不失为长久可安之计。即使以逐利为唯一目的股巿里，不是也有适时止盈、止损之说吗？故曰：知足之足，常足矣！ 【联语】 名货缠身谁可脱？ 知行止足尚能安。  ................................................................................  ................欢迎点击进入关注公众号................ ................................................................................ |
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