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《科学实证》一书是实证实修佛法的清凉月大德根据自己证悟的亲身经验，并结合佛法经典著述而成的一本指导实修实证的经典著作。为真正想实修佛法从中受益的朋友，提供一份难得的资料，在此特别整理该书目录分享，以便需要者了解其概貌，进而获取该书，参照实修，从中真正获益！
以下为《科学实证》书中各章节提炼归纳的具体大纲内容：
附录：论放松 社会上绝大多数人往往会因为纷繁复杂的生活而无法使自己处于一个相对平静的心境，这就需要在思维科学的实证中，首先要进行放松。然而大多数人在听到放松这两个字的时候，不由自主会在以下两方面进行这样的放松： 1、心 让思维处于失作用状态，心处于信马由缰、闲庭信步的静境中； 2、身 身体所有的肌肉群同样处于失作用状态； 这种放松属于催眠的放松，在这种状态下，心很快处于催眠的细昏沉中，不会对任何特定的固定的思维对象形成持续的专注。在这种状态下，觉知力不强，完全受境界的摆布，没有自主性，属于梦境。 很显然，这种催眠术的放松，并不是思维科学实证中所需要的放松。这种放松直接导致昏沉的产生。那么，思维科学实证中的放松应该是怎样的呢？应该是建立在专注基础上的放松。事实上，只有建立在专注基础上的放松才是真正的放松。 建立在专注基础上的放松，这好像是一件矛盾的事情，其实不是这样。我们身体的肌肉群，有的是管运动的，有的是强化逻辑思维的，是进行逻辑思维时需要调动的肌肉群。这些强化逻辑思维的肌肉群，是我们放松的对象。因为逻辑思维是我们现在这种思维状态所特有的。我们的任务是回归思维的根本状态，因此必须放弃逻辑思维，当然包括放弃这些强化逻辑思维的肌肉群，让这些强化逻辑思维的肌肉群完全失去作用，比如我们要放松眉头等处的肌肉群。而那些主管运动的肌肉群，比如腰部等处的肌肉群，则没必要放松。这些地方的肌肉群处于作用状态，往往有助于思维的专注。很显然，在这里思维并不是完全失去作用，处于催眠状态，而是不进行逻辑，但处于专注中。如果和上面催眠术的放松做一对照，你会发现： 1、心 处于专注中，但放弃了逻辑思维； 2、身 仅仅放松那些强化逻辑思维的肌肉群； 经过对照，很容易发现二者之间的区别。尤其重要的是，随着专注的持续，执着心消失，思维会放弃对身体的执着，完全失去身体的感觉，从而让身体处于真正的放松状态。因此，只有建立在专注基础上的放松，才是真正的放松。 |
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