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耳边常听的一个词，就是正能量。能量本没有正负，但当我们高扬“正能量”时，也就是在彰显“负能量”横行的现世。 一个历史时期，高喊着提倡什么的时候，恰好表现和暴露了那个时期，特别缺少什么。 这个常识就是老子《道德经》第十八章所讲的内容。 《道德经》第二章讲“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。”天下人都知道美是之所以为美的时候，这时恶也就产生了；都知道善之所以为善的时候，这时也就有了不善。第十八章就是用具体的事例来论述这个道理的。 “大道废，有仁义；” 大道，指天道、本性、自然、规律、本心等等，是老子最尊崇的一个概念。有，产生。仁义，仁和义，与大道相背的道德评价方面的两个概念。 这句话是说：大道被废弃了，于是才会提倡仁和义这些规范人们行为的道德准则。 “智慧出，有大伪；” 智慧，在老子看来，不仅是与大道相违和的，甚至也是也仁义相违背的聪明和智巧。出，不断产生。大，多。伪，假、诈、骗等行为。 这句话是说：聪明智巧的现象不断现象，伪诈欺骗也就盛行一时了。 “六亲不和，有孝慈；” 六亲，指父子、兄弟、夫妇。泛指家庭关系。孝，赡养敬爱老人。慈，抚育友爱幼小。 这句话是说：家族不和了，才能显示出有的晚辈孝顺，有的长辈慈祥。 “国家昏乱，有忠臣。” 这句话的意思是：国家陷入混乱了，才能见出忠臣。 康熙皇帝有句名言：宁要能臣，不要忠臣。他希望他的臣子们以名臣的形象在青史留名，而不是忠臣。乱世才出忠臣啊！昏君才出忠臣啊！他是一代名主，一代大帝，他的思路非常清楚。 本章意在强调至高无上的“大道”的重要，但却常常引起人们的误解。 人们困惑不解：难道仁义、智慧不该提倡吗？孝慈、忠臣不该称颂吗？老子为什么似乎在否定这些呢？ 其实，在老子看来，当“大道”遍行天下的时候，民风淳朴、你仁我义、父慈子孝已是社会常态，因此用不着去刻意强调这些的重要。一旦极力标榜这些时，说明“大道”已经湮没不存了。 老子用这种逆向思维的表达方式来强调“道”的重要，颇有警醒世人的意味。 屈原，“信而见疑，忠而被谤”，已经遭到罢黜与流放，个人处境极其险恶，但他依然“眷顾楚国，心系怀王”，反复进谏，希望国君能有所醒悟，但一贬再贬，最后怀石沉江，成就了自已的一世英名，为后人敬仰。 可屈原所处的楚国是怎样的一个处境呢？上官大夫、令尹子兰等人是楚怀王身边有名的佞臣。在战国铁血大争之际，他们丝毫不以楚国的安危为意，每天以弄权争宠、谗言惑主、设计陷害为能事，朝廷上下被搞得乌烟瘴气，楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，最终“客死于秦，为天下笑”。曾经好端端的楚国急剧衰落，以致郢都被破，祖陵遭焚，兵挫地削，终至灭国。 屈原的英名，竟然要用楚国的灭亡来成就！ 还有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的民族英雄文天祥，还有林则徐、秋瑾……这些彪炳史册的英雄，哪一个不是处在一个动荡的乱世。 最后我要说的是，我们歌颂英雄，但我不想生活在一个英雄辈出年代；我们渴望被感动，但我不想生活在一个处处被感动的社会。 附《道德经》第十八章原文： 大道废，有仁义； 智慧出，有大伪； 六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有忠臣。 完 作者简介：温健康，中学教师。 |
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