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古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川。犹兮若畏四邻。俨兮其若客。涣兮其若凌释。敦兮其若朴。旷兮其若谷。混兮其若浊。澹兮其若海。飂兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。 本章老子对体道、行道之人作描述。 因为上述“道”体精妙玄奥，恍惚难定，所以老子认为体道、行道之人也表现得微妙玄通、深不可识。 但又经过老子一系列“豫兮”、“犹兮”、“俨兮”、“涣兮”、“敦兮”、“旷兮”、“混兮”的描述，体道、行道之人也总算被勾画出一个大概来：谨慎、畏惧、恭敬、融和、敦厚、空豁、浑然，并能做到不求盈满，虽敝旧但能更新。 具体来说，此处老子由上一章“道”之本体，说到本章体道、行道之人。 这就如现代蒋锡昌《老子校诂》中说的：“上章言道之为物，无状无象，无声无响，此章言有道之人君，亦应无形无名”，于是就有了本章开头的这句话：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。” 但尽管“善为道者，微妙玄通，深不可识”，老子仍然强为之，要对“善为道者”作疏解、作描述、作形容，如同老子知道“道”体不可言说，却仍要对“玄之又玄”的“道”说上几句一样。 又由于老子“无为无执”、“不敢为天下先”的观念根深蒂固，所以老子对体道、行道人物的描述形容也自然而然受其影响，于是就有了“豫”、“犹”、“俨”三个形象特征。 对此，清魏源在《老子本义》中解释说：“戒而后动曰豫，其所欲行，迫而后动，不得已也。疑而不行曰犹，其所不欲，迟而难之，如有所畏也。俨若客，不敢肆也。” 这样，“体道”、“行道”者一副犹豫、戒慎、畏惧的形象在人们脑海油然而生，并由此使人们联想到周王朝小官吏老子本人大概也是如此，终日战战兢兢，时常小心翼翼，处官场如履薄冰、若冬涉川，满肚子的官场现形记欲言又不敢，满肚子的委曲隐晦事想说又难言，很多事欲罢又不能，戒慎畏惧，所以会自然而然想到用一种似猿非猿的“犹豫”来喻说行道之人。 然而，终日畏惧戒慎、防这堵那、张皇陧杌、努力强忍，总不是办法，在无法改变特定的社会环境之下，人只能慢慢变化自己，于是“涣兮其若凌释”，不知不觉中学会“怀真韬晦”(魏源《老子本义》)，反映到本章，就有了“若朴”、“若谷”、“若浊”这样的行道之人的风度德量。 这“若朴”即浑厚返本，“若谷”即无所不受，“若浊”即和光同尘。
人于社会，生活下去大概不成问题，若再加上“不求盈满”，那就更不是单单能生活下去，还能“蔽而新成”。 |
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