无上真人尹喜，字公文。初，母氏尝昼寝，梦天下绛霄，流绕其身。及喜生时,家内陆 地自生莲花，光色鲜盛。眼有日精，姿形长雅，垂臂下膝，堂堂有天人之貌。少好学坟索， 善于天文秘纬。仰观俯察，莫不洞彻，虽鬼神无以匿其情。大度恢杰，不修俗礼。损身济 物，不求闻达。逸响遐宣，周康王时为大夫，后召为东宫宾友。
结草为楼，仰观乾象，精思 至道，号为楼观。喜于是时.瞻见东方有紫气西迈，天文显瑞，知有圣人当度关而西。乃 求出为函谷关令，王从之。昔在浩劫，有圣人名太上老君，自开辟以来，传弘大道,历世降 为帝者师。至殷阳甲十七年，自太清境分神化气下降，托孕于玄妙玉女，计八十一年，于武丁九年庚 辰二月十五日降生。生而皓首,故号曰老子。
老子者，老君也。于四十三年甲寅,于亳州 乘白鹿升天。至辛纣二十一年，文王再降于歧山之阳。周文王 为西伯，召为守藏史。周武王时迁为柱下史,成王时仍为柱下史。乃游西极大秦、竺乾等 国，号古先生，化导其国（竺乾在昆仑之西，非天毒之天竺也）。至康王时还归于周,复为 柱下史。昭王时去官，归亳隐焉。老君复欲开化西域，乃以昭王二十三年癸丑（天上之无 极元年也）五月壬午，驾青牛之车，薄版为隆穹，徐甲为御将，西度函关。
喜至关曰：夫阳 数极九，星宿值金，岁月并王法，应九十日内有大圣人经过京邑。乃敕关吏孙景曰：若有 形容殊俗，车服异常者，勿听过。喜即预期斋戒,使扫路四十里，夹道烧香以俟天真入境。
至七月十二日甲子，果有一老人皓首聃耳,乘白舆，驾青牛而至。关吏曰：明府有教，愿公 少留。乃入白喜，喜曰:道今来矣，我得见圣人矣。即具朝服出迎，跪伏扣头，邀之曰：愿 大人暂留神驾。老君谢曰：吾贫贱老翁，居在关东，田在关西，今暂往取薪，何故见留,幸听度。喜复稽首曰:大人岂是取薪，久承大圣当来西游，劳神暴露，愿少憩神驾。老君曰：闻开导竺乾有古先生，善入无为，永存绵绵。是以升就道，经历关,子何苦留邪？喜又曰：今睹大人，圣姿超绝，乃天上之至尊，边夷何足往观？愿不托言，少垂哀愍。老君曰：子何 所见而知吾？喜曰：去冬十月，天理星西行过昴（斗中有天理四星，主统理万物），自今月 朔，融风三至，东方真气状如龙蛇而西度，此大圣人之征。喜少好坟《易》及天文秘纬，凡 仰观俯察，未尝不验，故知必有圣人度关。夙夜存思，未尝暂息。今以有缘，果遇仙驾，愿 垂慈诲·开济沉冥。
老君既三试之皆过，乃怡然笑曰：善哉，子之知吾。吾亦已知子矣，子 有通神之见，当得度世也。喜忻跃，叩头再拜曰：敢问大圣姓字可得闻乎？老君曰：吾姓 字渺渺，从劫至劫，非可悉说也。吾今姓李,字伯阳，号曰老聃（聃与信同，亦作信）。
喜于 是就官舍设座供养,进盥栉，行弟子之礼。老君之御者徐甲，少赁于老君，约日雇百钱，至 出关时，计当七百三十万钱。甲见老君去官远适，亟来索钱。老君谓曰:吾往西海大秦、 点宾、天竺、安息诸国，令汝御车，还当以黄金计直价汝。甲如约。及至关，饭青牛于野， 老君欲试之，乃以吉祥草化为一美女,行至牧牛之所，辄以言戏甲。甲惑之.欲留，遂负前 约。乃诣关令讼老君，索佣钱。
老君谓甲曰:汝随我二百余年，汝久应死,吾以太玄生符 与汝，所以得至今日，汝奚不念此而讼吾?言讫，符自甲口中飞出，丹篆如新，甲即成--聚 白骨。喜悯甲违心致死，乃为甲叩头请命，愿赦其罪，赐以更生，乞为出钱偿之，老君重 喜慈舍，曰：善。乃复以太玄生符投之，甲即立生。
老君曰：吾不责汝，汝负本约,道自去 汝，故死耳。今偿汝钱。喜即以钱给甲，而礼遣之。甲请留，不许，伏地搏颊曰：已沐圣恩 曲赦罪戾，今此枯骨，复见光明，刻骨铭心，愿从云驾。老君竟弗许。老君为喜留关下百 有余日，喜斋戒，叩头再拜，跪请曰：尘凡孺子，幸遇圣人，投身委命，愿闻大道。
老君曰：微哉，子之问也。夫大道守真，三品为则，以一为度，以正为德。喜曰:道品有三,要得升 仙，其可行乎?老君曰：子能知一万事毕，闭塞情欲入奥室，炼金食气为第…，子能知之守 勿失。
喜踊跃，稽首曰：炼金奈何？曰：神方也，自至真上帝，莫不由金丹而得道，履九幽 而入杳冥，上下虚无，因神明而俱升。喜稽首曰：愿闻其旨。老君曰：红铅黑锡大丹头，从 红入黑是真修，黑中取精赤取髓，解取赤黑药无比。用赤入黑保长生，用黑入赤天仙矣。
喜曰:道则高矣妙矣，末学未究，愿赐指示。老君曰：一者是铅铅为君，二者是汞汞是臣。若铅不真，其汞难亲;若铅是亲，不失家臣。青腰使者，赤血将军，和合两姓，异族同群。白 汞作脑，黄芽为根，化铅为粉，炼汞成尘。阴居阳位，阳数阴匀。日盈月戾，寒暑区分。开 设法象，赫然有文。惟吾此道，天地常存。
喜拜曰：药物之旨，敬闻命矣。炉鼎之制，水火 之候,奈何？老君歌曰：圆三五,寸一分，口四八，两寸唇，长二寸，厚薄均。腹三齐，坐垂 温。阴在上，阳下奔。首尾武.中间文。始七十，终三旬，内二百，善调匀。阴火白，黄芽 银。两柴聚，辅翼人。子处宫，得安存,来去游，不出门。渐成大，性精纯。即归一，还本 原。至一周，甚栖勤,密防护，莫迷昏。途路远，甚幽玄。若达此，会乾坤。子午沾，净魄 魂,得长寿，入仙村。乐道者，寻其文,谛思之，勿须论。
又歌曰：日月本是乾坤精,卦象周 回甚著明。前三五兮后三五，五六三十又还生。生兮灭兮周十二，十二中分二十四。二 十四气内推迁，万象爻铢都在此。水银一味翻为二，变化阴阳成既未。既未却配为夫妇, 始觉壶中有天地。
又歌曰：金液还丹仙华流，高飞云翔登天丘。赤黄之物成须臾，当得雌 雄纷乱珠。可以腾变致行厨，灵人玉女我与俱。出入无间天同符，其精凝霜善沉浮，汝其 震敬必来游。
调动道家强大的能量场为您考试（国考、托福、考研）加持！提升状态至最佳甚至超常发挥！迎请助考符请加清莲老师微信：zyh186867 金液之诀尽于此矣。丹成,作金以为食器，亦得长生。先试作金，金成乃可 服。故曰金可作，世可度也。于是授喜《太清八符经》《太清观天经》《九都经》《神丹经》 《金液经》及《八炼九转还丹伏火之诀》焉。
老君复谓曰：审欲神仙，当先服还丹金液。汝 不服还丹金液，虚自苦尔，为寒温风湿，鬼气所击,司命不能救也，可不勉哉。努力作丹, 早自防卫，勿示愚人，令讪毁神道，益子之过。嗟乎，行尸虽富有万物，贵为王侯,不满百 年，成土一策，甚可哀也。合作神丹，劳苦须臾，一成便仙，与天相毕，恣心所欲,乐可央乎。
喜曰:炼金食气，道有二乎？
老君曰：天地之精华，阴阳之根本，二气之谓也。阳龙阴 虎，木液金精，二气交会，炼而成者，谓之外丹。含和炼藏，吐故纳新，上入泥丸,下注丹 田，循环不息，朝于绛宫，采于五府，以哺百神，此内丹也。修道之士,得内丹者可以延年， 得外丹者可以升天。三一九思者，内修之要也。九丹金液者，外炼之极也。合而修之，道 成决矣。老君曰：食气固精，受明玄经，生 道要妙，出幽入冥。上固云门，下固灵根。知之甚易，行之甚难。夫形动德散，气越道判， 精消魂损，目动魄乱。是以圣人静形固气，畜精爱视，则道德虚凝，魂魄固守，形一神万， 道乃成就。常以半夜之后，偃卧握固，鼻纳清气，口徐吐之。复守三一，入室九思，神定气 安，仙道近矣。因授喜《玉历中经》三十五章，喜曰:三一之旨，愿赐指示。
老君曰:三一之 道，神仙所重，世莫得闻，子其秘之。两眉间却入一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为泥丸， 上丹田宫也。中有赤子，字元先，名帝卿，心中为绛宫，中丹田宫也。中有真人，字子丹， 名光坚，脐却入三寸为命门，下丹田宫也。中有婴儿，字元阳，名玄谷，皆长三寸，同服赤 幢赤衣赤履，此三一也（一云上一紫衣'中一赤衣，下一黄衣9皆一婴儿之状）。下一座金 床玉几，常以金炉玉匕搅精华，以哺上一、中一、下一，当昼夜存之也。子欲长生,三一当 明。子能守一，一亦守子矣。气变为精，精变为神，神化为婴儿，婴儿上为真人。真人然 后为赤子，此真一也。又曰：伪道养形，真道养神。神真道通，能亡能存。神能飞形，亦能 移山，形为灰土，其何识焉。耳目声色，为子留愆;鼻口所喜，香味是冤。身为恼本，痛痒 寒温;意为形累，愁毒忧烦。弗疾去之，则志气日耗,寿命不延。其来久矣。子当先损诸 欲，莫令意逸。闲居静处，精思斋室。丹书万卷，不如守一。常以虚为身，以无为心。无 身之身，无心之心,可谓守神。守神玄通，是谓道同。其犹高山大泽,非欲虫鱼鸟兽，而虫 鱼鸟兽归之。人能虚无无为，非欲于道，道自归之矣（余见《西升经》）。
乃授喜太阳金真 九炼之法,谓之九室存思。第一无邪思，第二正身思，第三致正思，第四大正思，第五极正 思，第六深正思，第七正真思，第八洞玄思，第九大洞思。入此九室，行此九思，即与太阳 合形，同臻于道。喜皆得其秘，再拜稽首，敬佩玄恩。
喜于是辞疾去官。十二月二十五日， 奉邀老君归其家。他日请曰：慧愚不知所问，愿请益。抑郁症（是附体作祟）、怨气煞（是婴灵作祟），雷法符咒除妖煞获重生！咨询清莲老师微信：zyh186867
老君曰：子欲修身养性，行道纪形， 结气成神，终始无穷者，莫先以静。故天静以为定，神静以为变，人静以为生。将静之时， 反听内观，心不妄念，口不妄言，形不妄动。无色之色为之见，无声之声为之闻，无味之味 为之甘，不言之言为之教。神景为之降，福德为之臻，和气为之应矣。子欲静神,先沐浴 斋戒二十五日，然后精炼己身，魂魄和平，乃可入室。入室之后，或丹蛇来著子心,或王母 来降，或道身应见，此皆身中之神试子尔，但勿惊怖。有问不对，有所伤犯应勿为惧。但 安心定志，其物自去。经二十五日、四十五日、六十日、八十五日、一百五日、一百二十五 日、一百五十日、一百八十日,并有神来,皆是试子。安心勿对，不能为害。若生怖惧，为 试不过，则失道矣。戒之谨之，百八十日后，室内自明，安危存亡之事，无不预知，身中宫 府一一显见。二百八十日后，众病皆除。一年之后，瘢痕皆灭。千日之后，形神俱妙，为 真人矣。
即授喜《妙真》《内解》等,《太清上法》《三洞真经》《灵宝符图》《太玄》等法，俾教 授至精仁者，羽化神仙，令毋断绝。
喜稽首礼谢。乃谓喜曰:吾重告尔，古先生者,即吾之 身,尝化乎竺乾。今将返神，还乎无名，绵绵若存。吾今逝矣，亦反一源。老君将欲西适， 喜叩头乞请侍行，老君曰：吾游乎天地之表，戏乎玄冥之间，四维八极，上下无边,子欲随 吾，乌何得焉。
喜曰：入火入渊，入地上天，灰身没命，愿随大仙。老君曰:得道之士，目能 洞视，耳能洞听，变化不测，隐显莫定，尚未可随吾远适。子虽骨相合道，法当成真，然受 道日浅，未能通神，安得变化随吾圣身。
喜再拜曰:通神变化之道，可得闻乎？老君曰：有 生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者,谓之生，谓之死。穷数达变，因 形移易者，谓之化,谓之幻。造物者,其巧妙，其功深,故难穷难终。因形者，其巧显，其功 浅,故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与语变化之道。子能精修此道，体入自然,斯可与子行化诸国尔。
越二十有八日，喜复焚香再拜，请曰:喜幸闻至道，欣庆难言，愿赐 著书，阐扬道旨，以语后世。老君曰：善，汝应为众真之长，当于此宛利天下，弃贤世界，传 弘大道。
即以《道德》五千言授之，曰：吾此文未尝轻以授人，凡经于载方一传，尔子其勉 之。喜拜受欣跃，持诵奉行。道成已，遂传后学云。老君次年甲寅岁四月二十八日，将于 喜宅南山阜上辞决升天（老君所以未西适而复升天者，姑俟关尹道成，同往化西域）。喜 悲恋请留，老君重告喜以除垢止念、静心守一之旨，戒喜曰：千日之外,可寻吾于蜀青羊 之肆也。言讫，耸身空中，坐云华之上，面放五明，身见金光，洞照十方，冉冉升空,光烛馆 舍，五色玄黄。良久乃没。喜目断云霄，涕泣攀恋。其日江河泛涨,山川震动，有五色光 贯太微（《史记》作紫微），遍及四方（自殷高宗九年至此，凡二百七一四年）。
喜遂以老君 所说理国修身之要,去奢灭欲之言，叙而编之为三十六章，以将升西极之际所演，故名 《西升经》（老君所乘薄畚车，历代宝之，至今犹存。其升天台在楼观之南，今人相传呼为 老君陵。当升天之时，五色光苏紫微，遍及四方。昭王问太史以吉凶之征，大史云：当有 圣人西去，千年之外声教返此。昭王命志于郊坛焉。此乃西化之菸也，自昭王甲寅至汉 永平果千年也）。喜乃于草楼清斋，屏绝人事，三年之内，修炼俱毕。心凝形释，无有饥渴， 不畏寒暑。穷数达变之微，形一神万之旨，悉臻其妙。乃自著书九篇，号《关尹子》。
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