书海泛舟,人间清欢 大家好呀~ 今天,我们继续来读儒家经典,四书里的《论语》。 01. 大义灭亲, 为何不可取?
党,乡党的党,吾党,是我们家乡的意思。直躬者,躬身行直,正直的人。 叶公跟孔子夸耀说,“我们这里有一个特别正直的人,他的父亲偷了别人的羊,他大义灭亲指正了他的父亲。” 孔子抢白说,“我们那儿正直的标准和你们这里的不一样,父亲替儿子隐瞒,儿子替父亲隐瞒,正直就在其中了。” 这个故事虽然小,内涵却很丰富,是对什么是“正义”的辩论。
而这一条在2012年新修订的《刑法》里的第一百八十八条里也有体现,“经人民法院通知,证人没有正当理由不出庭作证的,人民法院可以强制其到庭,但是被告人的配偶、父亲、子女除外。” 三国、两晋、南北朝时期,“亲亲相隐”的原则得到了进一步确认。 唐律对“亲亲相隐”做出了具体规定,以后各朝的规定与唐律的大体相同:1. 亲属有罪相隐,不论罪或减刑;2. 控告相隐的亲属,要处刑;3. 有两类罪不适合亲亲相隐,一类是谋反、谋大逆、谋叛及其他重罪;另一类是亲属互相侵犯罪。 放到现在,就是父亲携带易燃易爆物品上飞机,儿子不能隐瞒;或是父亲侵犯女儿,其他家庭成员不能包庇。 张居正说,“道不远于人情,事必求夫当理”。一个人行事要符合基本人情和寻常道理。如果一个人,像我们经常看到的,他自己家庭生活不管不顾,所有钱拿去捐给别人,这不是圣人,而是圣人深恶痛绝的。 因为圣人强调的是“天理人情”,是“道不远人”,是“自然之序”。自然之序,就是先照顾自己家里人,再去关照家外面的人。 “先私后公”,所体现的其实也是人性。一个人如果连基本的人性都没有,要么沽名钓誉,用心险恶,要么是偏执狂,都很可怕。
子路问孔子,怎样的人能被称为士呢?孔子用“兄弟”和“朋友”关系做了回答,对朋友切切偲偲,对兄弟怡怡如也的,就是士。 切切,是恳切、切磋;偲偲,是勉励,告诫。切切偲偲,就是相互批评、相互指教,朋友有什么做的不对的,自己就帮着指出来,这是孔子的“择友”之道。 兄弟和朋友则不同,朋友是我们的选择,兄弟是天生的。 朋友是因为性格、追求相近,所以在一起的;兄弟是因为血缘关系绑定的,你如果非要和家里人切切偲偲,拿自己的标准要求对方,就会影响到彼此的关系。 和兄弟相处,要能够“怡怡如也”,和颜悦色地相处。和父母、和伴侣,和子女相处也是如此。 正因为是家里人,所以才要多包容、多体谅,不要去相互改造。 以上,便是今天的内容。 下一篇里,灵遥将继续为你带来《论语·宪问十四》的共读。 敬请期待吧~ |
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