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为了说明四禅的修法，还要正确理解气息的联系和区别以及修证初禅的前行法。 气功、息道与定功、丹功，是有联系而又有区别的。  气功是在一呼一吸上做功夫，而息道是在呼吸的转折上做工夫，即呼转变为吸或吸转变为呼之间的一停上做工夫。 气功主要是在十二经络上发生作用，息道主要是在奇经八脉上发生作用。 气功在生活力（即维持生活的上行气、下行气、平行气、遍行气）上做工夫，息道则在生命力（即命根气）上做工夫。 真正讲气功的是儒家，佛家或道家都是通过修息道然后做定功或丹功。气功是前行法，定功丹功是主体功。息道是由前行法过渡到主体功中间的基本功法。儒家是气功系统，道家是丹功系统，佛家是定功系统。  气功，主体做在水谷之精气和天空之空气上。如果说，真气是先天气，那么，水谷精气，呼吸空气，便是后天气。因为先天气有耗散，必待后天气做补充，这就是新陈代谢的作用，气功全是在这种作用上做工夫。 息道则不然，息道完全做在真气上。譬如婴儿在母胎中，在胎中九、十个月内也是有生活的，也是有呼吸有饮食的。到了出生的时候，的一声，口鼻呼吸外天气，逐渐饮食，又吸收了后天水谷精气，这些后天气，影响他的思想（识）、身温（暖）、身体的发育）息），息暖识三，是谓命根。按藏密甚深内义来解释，就是他的命根气。 息道就是从这生命的本源上做工夫。由息道而成定，由定中改造身心，由欲界而色界，由色界而无色界、乃至不离三界，不着三界。这样，就是所谓在生活中了生死，完全由息道功夫做起。  欲界的欲，从息道下手时，就要呵五欲（色声香味触），呵去了后天气上色声香味触，呵去五欲，身体改变了，于是先天气上的生活欲，便是志愿。心之所之谓之志，本来誓愿谓之愿。 儒家讲立志，佛家讲发愿。欲之与愿，本体是一，质量有别。欲是染污的，愿是清净的；欲是无明的，愿是觉悟的，欲是有我的，愿是利他的。所以做息道，要身心清净，眼不视外色，耳不听外音，乃至鼻息声，一切清净，只有真气一团，心也是清清静静的，只此一团真气，如《内经》所云：“恬淡虚无，真气从之”。做息道工夫的人，只要清心，气自然真，真气才是息，清心便是道，这就叫息道。  关于修禅的必要条件，应有的准备和必须注意的事项，在《释禅波罗密多》、《释禅波罗密次第法门》、《摩诃止观》等论著中，都有很详细的论述，可以参阅，兹不赘述。（吴明） |
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