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原创｜艺术｜生活｜美学｜真知 在郑州，一提到金水河，恐怕没有一个人不知道。每到清晨或傍晚，人们在河边晨练或在今晚散步，享受着繁华城市里的一丝宁静。金水河也与郑州这座城市融为一体，成为一道美丽的风景。 但是知道金水河来历的人，却少之又少。 这个故事还得追溯到二千五百年前…… 这一天，郑国的国相子产的葬礼正在举行，让人不可思议的是，这位位列三公的大官，只是用简单的草席卷着，走过街头闹市，越过许许多多送行的人们，走向郊外的墓地。 一代国相，死后竟然连棺材也买不起，只能草席裹身——真是天下奇闻。 郑国百姓纷纷跑来为他送行，每个人手里都拿来了自己家里最珍贵的财宝，要捐献出来给一代国相过一个风光的葬礼，但是子产的儿子们却拒绝了。 送葬的队伍在百姓悲泣声中远去了，这些送行的百姓只好把财物投进他们经过的一条河里。 而这条曾经被人们丢满金子的河，从此被人们称为金水河。而郑国国相子产的故事，在郑州这片大地上，代代流传，至到今天…… 二千五百年前的郑州，在当时的郑国人看来，只不过是当时的国都新郑边上的一个郊区小镇。而今，这座小镇拔地而起，成为中国中部的重要城市、物流中心，和商业中心。走在熙熙攘攘的街市上，也许你不会想起，曾经在这片土地上，发生过的历史故事。 也许你会经常走过金水河，也许你经曾在金水河边散步，但你知道金水河的来历么？ 好多人都说不清楚的、不知道。 也有一些人说，好象和金子有关吧，听老人说过，但是具体的不怎么明白。 水在中国人的心中占据着非常重要的位置，俗话说“一方水土养一方人”、“逐水草而居”就是这个道理。金水河是郑州最古老的河流，2500年来，金水河就像一条长龙，由西向东，盘踞在郑州这座城市的身边。一座城因为河流而美丽，一条河流因为一个人物而著名，郑州与金水河水乳交融，而金水河与子产也早已融为一体。 一座城市因为有了水而显得灵动，也因为有了河而变得生动。 当你顺着金水河而行，郑州大学南校区的金水河的这一段，就能看到子产的祠园。而在郑州市的东大街，在宋代的时候，也建有凭悼子产的祠堂，叫做遗爱祠，可见子产对于后世人影响是非常深刻的。难怪郑国国相子产去世之后，晚他而生的大学问家孔子都感叹，称子产“古之遗爱也”。 但今天，我们已经找不着它的踪迹了。 作为“郑国执政”，子产在当时的政绩虽然只限于郑国，但他的影响远远超出了郑国，也超出了他的时代。 按照当时的管辖范围来讲，子产做为郑国国相，就相当于现在的市长，也可以这么说：子产就是郑州市最早的市长。但是那个时候没有“市长”这个词，所以，一直以来大家都说他是郑国执政，也可以说是郑国的国相。 对于这位郑州的“老市长”，为我们今天留下的余荫，依旧成为我们生活中的一部分。在子产祠园里，景色清幽，每天都市民来来往往，出入于祠园高大的牌坊下，或散步、遛狗、打门球，或者借助夜色的掩护谈情说爱，各自“得其所哉”。难怪清朝就有人写诗说：“郑迹多沦没，犹存遗爱祠”，这里说的遗爱祠，指的就是子产的祠园。 子产，名侨，字子产，又字子美。是郑国国君郑穆公的孙子，他的父亲叫子国，是郑国的公子。但是在春秋时期，因为社会等级森严，所以人的名字往往很难称乎。在那个时候，公子之子称公孙，所以子产又被人称为公孙侨。又因为他的父亲叫子国，所以按照当时的习惯，子产还被称为“国侨”。 据历史记载，子产在少年时代，就已经显示出了非凡的政治远见。——公元前565年，子产的父亲子国，带兵攻打蔡国，最终大获全胜，活捉了蔡国的司马公子子燮。 就在郑国举国欢庆的时候，子产却皱起了眉头，他认为这场战争，不但不能给郑国带来什么荣耀，还会为郑国带来灾难。 那么，子产的分析从何说起？我们回溯一下当时的国际形式。 春秋战国，大国相争，诸候争战不断，强者相继称霸。而像蔡国这样的小国，就是依附着楚国这样的大国而生存的。郑国伐蔡，必然引起楚国的报复。 但是郑国国人正在欢庆的时刻，王公大臣们，无不称赞子国。子国自然乐在其中。这时，还是个小毛孩的子产出来说话了。 他说做为一个地方小国，不但不能以文治天下，却向其它的国家动武，最终将酝成大祸。况且像蔡国这样的小国家，又有楚国这样的大后台。到时候，楚国必然会发兵来讨伐我们，如果这样的话，北边的晋国也会出兵，两个国家一起讨伐郑国，郑国还会有安定的日子吗？ 子国一听这话，气得上心头，斥责他：“你懂什么！国家发兵的大事，有执政大夫决断，小孩子乱说话，是要砍头的！” 不幸的是，不到一年，子产的话，得到了验证。晋、楚两国果然接连兵临郑国，大战即将暴发。这个时候，子产才十七八岁。 而更能体现出子产的才能的事件，就发生在两年后的一场政治内乱。当时的国卿子驷和大司马子国，同时被人杀害，国君郑简公，也被人劫持。 子驷的儿子子西听说这件事情，惊异失措，急忙去带人追缉凶犯，这时的暴徒早已经逃到北宫。子西无奈，只好回家调兵，而家里已是“树倒猢狲散”，“臣妾多逃，器用多丧”了。 当子产听到父亲的噩耗后，镇定自苦，果断地派人把守门口，然后聚集家臣商议对策，并亲自率兵车十七乖，进攻北宫。杀了犯上作乱的奸贼，平息了暴乱。 其实，从这件事，我们可以看到他应对非常事情的独特才能，和处乱不惊的政治家风范。 这场暴乱平息了之后，子孔成了国相。但是子孔这个人独断专行，国人很是不满，不到十年，郑国又爆发政变，子孔被杀。子展成为国相，子产出任少卿，这时候的子产才正式开始了他的政治生涯。 子产并不是中国历史上有钱的商人，甚至让他扬名立万的，是做为出色的政治家的身份。那么，但我们今天的商人谈起他的时候，依然充满深深的感情。 所有这些，还得从子产的工作说起。 子产曾说过：“尔无我叛，我无强贾，毋或丐夺。尔有利市宝贿，我勿与知。”这一段话，就是保护商人利益的名言。在子产当政的时候，他为了促进国内商人，与其它国家的商业交流，维护商人利益，坚决执行中国第一部保护商家利益的法典——《质誓》，从而使郑国商业达到鼎盛。 今天，人们喜欢把这部法典称之为中国古代的《汉谟拉比法典》，是因为这套法典和产生于公元前十八世纪，古巴比伦国王汉谟拉比颁发的维护私有财产制度的《汉谟拉比法典》一样，成为现代人研究市场经济法制化的重要史证。 人们常说“弱国无外交”，在那个时候，子产就非常注重与当时的各个国家之间的交流，把自己绝大部分的精力，放在了外交上。它凭借对各国情形的洞察，以优雅的风度、机智的言辞，在许多棘手的外交事件中，不屈不挠地与大国交锋，为弱小的郑国争得了应有的权利和尊严。 有一次，他出使晋国，正赶上晋国国君患病，占卜的人说是“实沈、台骀做祟”，但是晋国却没有人知道这是什么神，于是派人求教于子产，子产就把这两神的故事详细叙述，而后说，晋候的病，并不是什么神鬼闹的，只不过是吃东西吃坏了肚子而已。 从此而后，晋国国君对子产刮目相看，并且称他是“博物君子”。还有一件事，特别能说明子产的外交能力——晋国以盟主的身份，命令郑国来朝聘。这个时候，有人故意刁难说，你们是我们晋国的联盟国家，为什么还经常对楚国进行朝聘呢？ 子产说，我们郑国对晋国可谓是无岁不聘，无役不从，敬奉有加。并且把每个事实都讲得一清二楚。然后又说郑国虽然有时候不能不向楚国进行朝聘，但也是因为晋国没有尽到保护小国的责任啊。 晋侯听了这番话，自知理屈，再也不责备郑国了。 子产做为一位出色的政治家，展示出了非常的能力。国内受民众的爱戴，在当时的国际上，也做了不少有影响的大事。 当时有个小国叫陈国，曾协助楚国入侵郑国，他们的军队在郑国境内堵塞水井，砍伐树木，郑国上下十分愤慨，子产等人率军报复，一举攻破陈国国都。 但是这个时候，出现了一个让不不解的事情。 郑国的军队入城后，非但没有烧杀抢掠，还有人把持城门，防盗防乱。经过简单的受降仪式，将战俘归还之后，什么战利品都不要，就立刻班师回国了。 这一次战争，在春秋史是，可谓是史无前例的。 但是因为这场军事行动，没有征得晋国的允许，晋候感觉霸主的尊严受到侵犯，于是前来“问陈之罪”，指责子产。子产也运用自己的智慧，一一回应，让对方的大臣们不能辩护。 而对于这次成功的外交，后来的孔子大为赞赏。 因为子产有着异于常人的能力，使得郑国实力派人物子皮非常看重。当时郑国“七穆”，国家政权由七大强族轮流执政，子皮是罕氏的族长，在郑国德高望重。 公元前５４３年，又一位执政伯有被杀，子皮被推举为执政。但子产明白，只有子产能让郑国走出深重的灾难，就极力保荐子产执政。 虽然有子皮的保荐，但子产不愿意接受。他认为这个国家不大，却被好几个大族把持朝政，出来为相治理国家，是一件非常困难的事情。 但是子皮竭尽全力推举，还说，由我来带头听你的，你还怕有谁来说三道四呢？ 子产一看再也推脱不了了，就接受了，成为郑国的宰相。 在子产后来执政的26年间，郑国以“大治”被国人称颂，也让同时代的诸侯宾服。 中国商界历来有“子产为相，市不豫贾”的美谈，就是说有像子产这样的人为相，市场上就会有公平交易，不会有欺诈行为。 在今天看来，子产为我们留下的不仅仅是商业经济的法规典范，他注重保护商家利益，刺激商业交流的做法本身，对我们来说，也是一种启迪。 交易的公平，是形成良性商业环境的重要基石，如果市场上存在任何不公平，不公证，就有可能拉动一系例的不合理行为。 从某种意义上来说，子产是中国历史上有着深远影响的人物。我们平时所说的“得其所哉”、“天道远、人道迩”、“众怒难犯、专欲难成”等等成语，都是当年子产的原话。所以，他晚一些的孔子称他为“古之遗爱”也，就是最好的评价了。 虽然，从我们今天眼光来看，子产的政绩仅仅局限于郑国，但是他的影响却远远走出了郑国，也超过了他所处的时代。 孔是这样评价他的：“子谓子产，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 同时在春秋时候，有一位叫左丘明的史家，在他的《左传》里，为子产倾注了大量的笔墨。一部《左传》，前半部分最出色的是写的管仲，后一半部分最出色的是写子产。所以，后来有人说：“《左传》载列国名卿言行多矣，未有详如子产者也。” 子产也像管仲一样，成为了贤相的典范。 一个人死后2500多年，还能不被人遗忘，在他曾经生活过的土地上留有痕迹，这已属不易。 比如清朝期间，人家对子产的评价达到了顶峰，有人将子产称为“春秋第一人”，就算出了名的管钟，和他相比，也逊色不少。 我们翻看历史，许多出色的政治家，都喜欢拿管仲自比，却很少有人拿子产来自比的。这是因为子产太完美了，一般人不敢——所以平时也不会把他放在口头。长久以来，同样做为名相的管仲，名声比子产的要大一些。 春秋时代，在中国文化史上尤为辉煌灿烂，其时人才辈出，多是能征善战的英雄、纵横捭阖的谋士、影响深远的思想家，推举子产为“春秋第一人”，应该有很多人不服。 但子产能让饱受战火和内乱摧残的郑国井然有序、路不拾遗、夜不闭户，大概是他能得高分的重要理由，如明代诗人所称颂的：“当时豪杰事纵横，独有先贤治尚平。” 子产既有孔孟学派注重礼教德政的成分，又不像他们那么不切时宜廓大而空；既有后来法家政治家注重法制、热心变革举措的长处，又不像他们那样凌厉刻薄威猛有余；既有后来纵横家在外交舞台上纵横捭阖、存亡济弱的作风，又不像他们那样朝秦暮楚唯利是图。 也就是说，子产几乎是一个完人。 此外，子产治国注意策略，一方面照顾大贵族集团的利益，团结大多数；另一方面又对个别贪暴的贵族进行惩处，以维护政府的威信。 他不毁乡校，允许国人议论政事，并愿从中吸取有益建议。而对自认为有利于国家的改革，却不顾舆论反对，强制推行。 对于晋、楚两霸，他既遵照传统礼制谨慎奉事，不给对方寻衅的借口，又在有条件时大胆抗争，驳斥其无理苛求。 他被孔子称为仁人、惠人，是守旧的士大夫景仰的人物，却又“铸刑书”，公布成文法典，执行严格统制人民的“猛政”，创立加重剥削的“田洫”、“丘赋”等新制以“救世”。 这说明子产是一位务实的政治家，他虽然力图维护传统的旧制，却不能不适应形势的变化而从事必要的改革。 他还注意搜罗人才，用其所长，并能广泛听取建议，择善而从。 子产执政之初，改革措施也曾遭到广泛斥责，但他不为所动，坚决推行。其后改革成效显著，人们又普遍歌颂他的政绩，甚至担心后继乏人。 子产不苟私情是出了名的，甚至连自己的恩人也不给面子。有一天，子皮想让自己的儿子，去一个地方的当官。子产认为他年轻没经验，直接拒绝了。 子皮很坚持，说儿子很老实，不防让他去试试。子产却说，你想让儿子去那个地方当官，说明你心里是希望那个地方好的。而后，他做了一个比喻——好比你把一个不会割麦子的裁缝放到田里收麦子，让一个不会剪裁衣服的种田汉去剪裁衣服，这样您认为合适吗。 子皮是个通情达理的人，听完之后，惭愧地说：子产啊，你说得太对了，我差点做出了错事啊。于是再也没提成这样的事情。 由于子产得到了子皮的全力支持，所以对内的政改也非常顺利，他确立了各贵族的土地所有权，制止了贵族之间的侵占和争夺，建立严密的户籍制度，加强了对农民的控制。 对忠于职守的官吏的进行奖励，对于骄横跋扈的人予以打击和制裁。 在用人方用，子产善于用人之所长。例如：冯简子能断大事，公孙挥长于外交，善为辞令。于是“子产乃问四国之为于子羽（公孙挥），且使多为辞令。与裨谌乘以适野，使谋可否。而告冯简子，使断之。事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事”（《左传·襄公三十一年》）。这种“择能而使之”的做法，对传统的“亲亲”原则是一种有力冲击。子产在当政期间之所以能在内政、外交方面取得出色成就，原因之一就是他能够知人善任，用人之所长。 公元前536年，子产为适应新的封建制和维护统治秩序的需要，在改革土地制度和赋税制度的基础上，开始铸刑书。 子产铸刑一事，在当时引起了不少的轰动。但这件事情，在中国乃至世界的法律史上都有着非常重要的意义。首先，他开创了公布文法的先例，这是世界首创，肯定了成文刑法的“合礼合法”性。同时，打破了“刑不上士大夫”的传统，明确肯定了法律对于限制贵族特权重要作用，同时也给后来出现的法家学说，创造了前提条件。 可以这么说，子产的出现，不但为中国早期的商业带来巨大的福音，更为后来的诸子百家，创立了一个典范。 子产为郑国，也为那个时代，创造了许多仍然值得我们今天反思的事迹，而我们这个短短的故事里，只能就他人生的几个片面的掠影，做一次简单的解说，而了解这个人，更需要我们更深入地研究。 公元前522年，子产病逝。死讯传开后，郑国百姓自发地为他送行，大家无不悲戚、号啕大哭，就连那些走不动的老人，也都哭得像孩子一样。而这一样，孔子正值壮年，他在千里之外听到了这个消息，为此悲泣起来，向自己的弟子说：子产乃“古之遗爱也！” 跨 ｜ 界 只 ｜ 做 ｜ 原 ｜ 创 ｜ 内 ｜容 倡导艺术导入生活 践行文化时代使命 艺术策展｜艺术评论｜版权运营｜艺术推广 艺术空间打造｜文创开发｜艺术民宿构建 联系主编｜JIYUNXUAN88 |
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