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一妇人，常早起时鼻塞，鼻干，身燥。延绵数月，常欲抠鼻。不胜其扰。 鼻干身燥，此为燥热之象。鼻窍通肺。肺主皮毛。很容易得出诊断：肺燥。 这就是古典中医独有的经络与脏腑之辩证优势。鼻口舌眼耳，皮肉脉筋骨，相通于肺脾心肝肾五脏。【揣外司内】，先辨寒热虚实，即可知病本也。 仲师《伤寒杂病论》中有一首治疗肺燥的专方：麦门冬汤。 看原文： 金匮要略肺痿肺痈咳嗽上气 大逆上气，咽喉不利。止逆下气者，麦门冬汤主之。 麦门冬汤 麦门冬七升，半夏一升，人参二两，甘草二两，粳米三合，大枣十二枚 右六味，以水一斗二升，煮取六升。温服一升，日三、夜一服。 肺气以润降为顺。若温燥之邪侵扰，气机上逆，或咳喘，或咽痛，或鼻塞鼻干，或身热燥烦。诸多证候，病求其本。 值得注意的是，仲师“宿尚方术”，其立方法度，自暗藏方术之【术数】玄机。 麦门冬为何用七升？因洛书西方兑金之位，其数为七。兑金对应的人体脏腑，即是肺脏。其数用七，则加强兑金肺脏的能量属性——肃降之力。 单看此一味主药的用量，即知此方为顺降肺金之用。这就是道门术数隐藏的秘语天机。 此等术数秘语在汉唐前道门医书里比比皆是。值得后人精研体悟。 另用同为《汤液经法》传承的《辅行诀》的视角来看本方，亦严合汤液经方法度。 《辅行诀脏腑用药法要》 “陶云：肺德在收。故经云：以酸补之，咸泻之”。 麦门冬味酸，补肺之用。半夏味咸，补肺之体（辅行诀言之“泻”，实乃补脏之体）。体用相合，“用”多于“体”，则显“收”之肺德。 在辅行诀的古经方法度里，人体只有有余不足之“气”（能量），没有无用之“邪”。 正气（能量）非其位，则为“邪”。用汤液经法的“补泻”大法，调平其气，归正其位，则中和而安。 再用药性来看，亦为此理。麦门冬酸收敛降，收降并凉润肺气。半夏乃“引阳入阴”之妙物，将上逆之温燥阳气引入麦门冬敛收之阴气中。使阴平阳秘。 至于其他的人参，甘草，粳米，大枣，都是增液扶正之辅用。 试问按此理法，哪有什么邪气呢？只有不得其位的（上逆的）阳气，和缺乏不足的阴气（津液）罢了。 阴阳失和，顺逆虚实，有余不足。有余为实，不足为虚。顺补，逆泻。执中守中，以平为期耳。 古典中医的治病，竟是如此的唯美，均衡。在韵律中把握平衡的美感。并充满了对生灵的无尽悲悯（从不妄加杀伐，只是中正调平，恢复其本身的生机）。 而其视角，是“形而上者谓之道”的高阶维度。从人体气机能量的阴阳维度，来诊治疾病。还有什么能比这更优美高贵，平和慈悲的天道医学呢？ 说下疗效。汤药仅煮一次，妇人喝下。次日惊喜反馈：鼻子不干不堵了，身上也不燥热了。数月烦扰，一朝解除。 经方对症，效如桴鼓。丝毫不假。古人诚不我欺也。一剂知二剂已。绝非妄言。真实不虚。 药物是治人的病吗？非也。是借天然本草的能量偏性，以偏纠偏。调平了气机紊乱的人而已。 至此，我们就可深刻理解：古典中医不是治【人的病】，而是治【病的人】！这二者的差别，令人深思。 若以“病”论，其人当有干燥综合征，咳嗽，气喘，咽喉炎，支气管炎等一大堆人为的“病名”。现代西方医学必然一一见病治病，但也必然徒劳无功。 唯病是见，则见标不见本，治标不治本。此必然之理。 而若以“人”论，其人只有一个病机。肺气燥而上逆。仅此而已。因此，这个【病的人】出现了那诸多证候。拨开迷雾见真章，古典中医“以人为本”，恢复人身本有的平衡与生机。则诸“病”自愈。 中医之高维，原于此。 中医之伟大，本于此。 合十赞叹。感恩我华夏，有此中医！ |
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