我们为你准备了语音版本 韩非子解读《老子》,在解读到“道、德、仁、义、礼”之间的关系时,特别在论述“礼”的本质时,他说, “道有积而积有功;德者,道之功。”道是有积聚而成的而积聚就有功效;德,就是道的功效。功效有实际的表现而实际表现就有光辉; “仁者,德之光。”仁,就是德的光辉。光辉有色泽而色泽有表现它的事情; “义者,仁之事也。”义,就是表现仁的事情。事情有礼的规定而礼表现有文饰; “礼者,义之文也。”礼,就是义的文饰。 所以说:““失道而后失德,失德而后失仁,失仁而后失义,失义而后失礼。”失去了道之后也就失去了德,失去德之后也就失去了仁,失去仁之后也就失去了义,失去义之后也就失去了礼。 礼是内心情感的表现,文彩是内在本质的修饰。君子只要内在情感而不要外在表现,喜欢内在本质而厌恶外在文饰。如果依靠外在的表现而评论内在的情感,那么这种情感就是不好的;需要等待外在的文饰而讨论内在本质,那么这种本质一定是虚弱的。 凭什么这样说呢? 和氏之璧,不用五彩来装饰;隋侯之珠,不用白银和黄金来装饰。它们二者的内在本质美到了极致,其他物质都不配来装饰它们。 所以说,“夫物之待饰而后行者,其质不美也。”一件事物要等待其他东西来装饰以后才流行,它的本质肯定不美。因此父亲和儿子之间,使用的礼仪就很质朴而不拘形式,所以说礼是淡薄的。 |
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