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在歌德名著《浮士德》第二部，浮士德站在高高的山顶，俯视无边的大海，一个庞大的计划浮上心头，那就是填海造地，建设一个幸福的国度。 这时，国内发生激烈内战。浮士德下山帮助皇帝取得胜利，得到皇帝赏赐的一片海滩。他立刻着手自己的计划，要在这里建造一个平等自由的乐园。 然而，海滩上有一座茅草屋，一对老夫妇居住在这里，不愿离开自己的家。浮士德许诺给他们更好的住处，但倔强的老人不同意。 为了实现自己的宏伟目标，浮士德不惜向魔鬼梅菲斯特求助。梅菲斯特声言：“我们只讲究目的，不在乎手段。”他带人上门强行驱赶老人，造成茅屋失火，老夫妇葬身火海。 这个故事提出一个值得深思的问题，为了众人的幸福，是否可以牺牲无辜者的利益乃至生命？ 这个问题伴随人类几千年历史，围绕着这个问题，上演了多少让人感慨和痛心的故事。 1763年，英国首相威廉.皮特在国会发表《论英国个人居家安全的权利》的演讲，庄重提出“风能进雨能进国王不能进”的观念，声言不能因为特权或公众侵犯个人利益。 在德国有这样一个传说。一个皇帝嫌一座破磨坊影响城市形象，要求磨坊主拆除。遭到拒绝后，皇帝派人强行拆毁。磨坊主把皇帝告上法庭，而法庭最终判皇帝败诉，不仅赔偿损失而且还要恢复磨坊原貌。 这个传说无论真实与否，反映了德意志民族的价值观念。然而当上个世纪三十年代希特勒上台后，却肆意践踏这一宝贵的文明遗产。为了所谓雅利安民族的集体利益，把犹太人赶出自己的房屋，关进集中营乃至于灭绝性屠杀。 而在几乎同一时期的苏联政权，为了建设所谓人人平等的乌邦托帝国，强行实施公有制，夺走地主、商人乃至农民的财产和粮食。 一直到现在，在某些国家，为了集体利益不惜牺牲个体的观点，仍然被视为理所当然。 几年前，有一个人向我讲述了自己的遭遇。因为他不愿离开自家的老宅，影响了开发商的进度。一天夜里，几个壮汉闯进他的家里，把他蒙上眼睛塞进一辆汽车，扔到百里以外的旷野里。他好不容易辨明方向，一路步行赶回家里，却发现自己的房屋已经成了一片废墟。 不爱一个活生生的具体的人，怎么能爱人类的群体？为了所谓公众利益剥夺一个弱者权利的人，终有一天会夺走公民大众的权利。 历史已经证明，凡是打着追求公众幸福的旗号践踏个人生命的壮举，非但不能为公众谋取幸福，反而会把公众都踩在脚下。 《卡拉马佐夫兄弟》插图 在俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》一书中，伊万向自己的兄弟阿廖沙就提出这样的问题：“假如要建筑一所人类命运的大厦，目的在于造福人类，给予他们和平和安谧，但是为了这个目的，必须而且免不了要残害一个渺小卑微的生命，要在他的无法报偿的眼泪上建造这所大厦，在这种条件下，你答应不答应做这房子的建筑师呢？请你坦白说，不要说谎？” “不，我不能答应。”阿廖沙轻声回答说。他沉吟了一会儿，两眼突然放出光芒，他想起了一个人，祂为世上的罪人流出了自己清白无辜的血，而和平的大厦正是建立在祂的上面。 匠人所弃的石头，成了房角的头块石头。若不建基于这块石头上，人类怎能建起幸福的大厦？ |
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