老子说的大道到底有多大？道难大道只是无限大吗？为什么说科学家用仪器和实验永远发现不了最究竟的真理？为什么说思辨的哲学家可以比普通人离真理更近，但是永远也无法彻底领悟真理？为什么说中国很多研究哲学的是十足的蠢货？那么到底谁能领悟大道？用什么方法能够彻底悟道？
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！老子是说，天下人都说我讲的这个道特别特别大，而且呢，跟谁长得也不像，跟什么都不类似。正是因为大，它才跟谁都不像，才不像这个世界上任何的具体事物。如果你说道像哪一个具体事物，那它早就变得渺小了，就称不上大了。我们总是说大道大道，那这个道到底有多大呢？为什么我们谈到道的时候？前面往往喜欢加上这个“大”字呢？或者加上“天”字呢？因为在我们普通人的认知里面，觉得天已经是最大的了。但是老子在《道德经》当中告诉我们，道大、天大、地大、王亦大，域中有四大。只要是我们人类能够找得到的，能够想象出来的那个最大的存在，那个最大的事物，有形有象的，可以测量的，它都没有那个大道大。用中国古人《易经》里面的话讲：其大无外。大到没有边，也就是道无限大。大到不可思议、不可描述、不可想象。那么这个道难道只有一个“大”的特征吗？难道道只配这一个“大”字吗？其实中国的古代圣人，除了“其大无外”这四个字之外，还有另外四个字“其小无内”。道可不仅仅是大，而且它还可以无限小，小到什么程度？小到它没有办法再被分割。我们不管科学上对原子、电子甚至中子、质子，再怎么分下去。如果按照老子的说法，也许科学家发现的东西都不是最小的存在，可能比现在发现的还要再小，小到已经没有内部。我们把《道德经》读到第67章，也应该明白一件事儿，老子告诉我们的那个大道，即是大的，又是小的；它既不是大的，也不是小的。因为我们谈到大，谈到小，一定是相对而言的，一定是二元对立的。但是这个大道，它是超越二元对立的，它是无形、无象、无声、无臭的一种超越时空的存在。而且它是无所不在的，没有办法用我们人类身上这些感觉器官去感知它，也没有办法用语言、用文字、用声音去描述它、测量它。我们人类所有能够感知到的，能够测量到的，能够描述的存在，都是道的产物，而且都在道中。如果谁能找到一个东西，或者找出一个事物比道还大，那他一定是没找到道。那读完这段《道德经》之后，我们可以继续追问。科学家能够发现那个永恒的存在，那个真理吗？西方人不谈道，谈真理。科学源自于西方，那些非常了不起的科学家，有没有可能用他们的试验，用他们的仪器测量到道？发现道呢？我个人认为这几乎是不可能的，因为很简单，用感觉器官，用仪器只能测量形而下的存在。有形的存在你可以测量，无形的，甚至形而上的存在，没有办法测量。更关键的是，科学家的实验是建立在分别，建立在二元对立的基础上的。这个是好的，那个是坏的；这个是有效的，那个是无效的；这个是有价值的，那个是没有价值的。如果用这种测量分别感知的手段，去寻找一个没有办法被测量，很难用感觉器官感知，不存在二元对立的东西，怎么可能实现呢？最后的结果应该是竹篮打水一场空。而且如果我们把时间拉的再长一点，我们站得再高一点，超出人类自己的立场，一定会发现，现在很多很NB的科学家，实质上是我们这个星球上的大害虫。那我们再继续追问，科学家不可以，哲学家有没有可能发现真理呢？有没有可能触摸到那个永恒存在的大道呢？我们不能否认哲学家比我们普通人更有智慧，他们更容易接近真理。但是只要把《道德经》真的读懂了，就可以得出这样一个结论，哲学家可以比普通人更接近真理，但他永远到达不了真理。哲学这两个字，翻译成中文就是爱智慧的意思。他只是爱智慧，但并不是智慧本身。真正的真理，真正的大道是不能用二元对立的思维，是不能用逻辑推理得到的。如果一个哲学家，建立了那么多二元对立的概念，反复地用逻辑推理，去推理一个根本没有办法被推理的东西，怎么可能真正地领会那个亘古不变的大道呢？只要是哲学家都会存在二元对立，也几乎都会存在逻辑推理。所以我们很多中国研究哲学的人，真是不争气。跟在那些老外的屁股后面，来否定自己的祖先，否定自己古人的智慧。说我们中国没有哲学，说中国的哲学没有思辨。这些蠢货知不知道不思辨的哲学，不思辨的智慧才是真正的智慧。佛陀他老人家在2000多年前就告诫我们，那个如来，那个道是不可思议的。所谓不可思议，就是没有办法思考，没有办法推理，没有办法辩论，没有办法用语言传递给别人。而且，中国的智者老子也告诉我们，就在《道德经》的开篇：道可道，非常道。能够讲出来的那个道一定不是最本质的道。就算智慧达到佛陀的高度，达到老子的高度，他们也没有办法把这个道彻底说清楚。老子也好，佛陀也罢，他们说了那么多，只不过是告诉我们有这样一个道存在，而且告诉我们用什么样的方法才能接近这个道。你让他说明白，他也不能完全说明白，那个道只能是心领和神会。那我们干脆打破沙锅问到底，既然道是不可思议的，不能够用逻辑推理得到的。今天人们讲“真理越辩越明”，这句话是不是也有点问题呢？有没有发现很多的辩论，一开始的时候是为了解决问题，辩到最后就变成为了辩论而辩论。甚至从一开始想解决问题，变成最后就是千方百计想战胜对方。不仅仅没有解决问题，甚至还制造出了更大的问题。其实，把这段很简短的《道德经》读完了，就告诉自己思考和辩论都不能完全看透事物的本质，不能从根本上读懂天意。那最后还有一个问题，科学家、哲学家都很难触及到道的本质。那到底谁才有可能呢？就是把身上所有的感觉器官全部关闭，脑子里没有任何想法，没有喜怒哀乐的任何情绪。就是佛家讲的禅定，就是道家讲的虚静，就是儒家讲的喜怒哀乐之未发之中庸。你哪怕一天书没念过，哪怕你是个哑巴，哪怕你是个聋子，只要能做到大脑中没有任何想法，心归寂静，那么道自然而然就来找人了。中国古代的圣人，印度的智者、圣人，都是通过这种方法感知和触摸这个世界最本质的存在的。最搞笑的是，你越想找这个道，越想强求，它越不出现，当你什么都不想的时候，道才会来找你。
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