重读鲁迅《祝福》：祥林嫂之死

“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。
“老了。”
“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：

“死了？什么时候死的？”

“昨天夜里，或者就是今天吧。——我说不清。”

“怎么死的？”

“怎么死的？还不是穷死的”

在鲁镇旧历的年底，伴随着送灶的爆竹声和家家户户“杀鸡、宰鹅、买猪肉”等迎接新年的“祝福”中，祥林嫂死了，没有任何人在意，或者说没有人愿意在临近祝福的时候提起…… 

鲁迅在1924年写了一篇文章《祝福》谁能想到这篇近百年前的小说在今天依然很像纪实文学。

如果大家有时间，可以重读一下鲁迅先生的《祝福》，体会一下祥林嫂是个什么人。

“她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着限，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。

大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆，一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁：大家所知道的就只是这一点。

小说中，祥林嫂的丈夫比她小十岁，丈夫死时她二十六、七岁的样子，婆家有一个严厉的婆婆，还有一个小叔子，只有十多岁，以打柴为生。这几句话交待了祥林嫂的婚姻不是正常的婚姻，很可能她是童养媳。

所谓童养媳，就是从小被人抱养，长大成年后，就要成为那家的儿媳妇。贫民家里收养的童养媳，大部分都是从外地或灾区抱养来的，或者是从道旁路边拣回来的女弃婴，还有的是从街上插草标卖儿卖女的灾民手中用贱价买回的幼女。这些女孩被抱养回来后，不送去上学读书，整天待在家里做家务。如遇上恶婆，就要遭到百般打骂，受尽虐待，过着极其悲惨的生活。

祥林嫂熬到了男人长大成人，已经十六、七岁了，眼看可以熬出头了，想不到死了，一下子就把她逼入更加悲惨的境地。婆家养着她是为了传宗接代和增加劳动力，儿子死了，也就没有养着她的必要，这就是后来把她卖走的原因。

然而这个时候的祥林嫂，还去抗争，她逃跑去工作。她为了这份工作，吃苦耐劳，比男人都干的还好，甚至为雇主家里省了一个短工。日子似乎也有了盼头，居然还白胖了起来。

日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了

然而她还是逃不过被抓回去的命运，打工的钱她也没能拿到。祥林嫂在淘米的时候，被人掳去了。

　看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。样林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆于。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。

“可恶！然而……。”四叔说。

绑她回去，只是婆婆要把祥林嫂卖了，然后拿钱给自己的儿子娶老婆。在祥林嫂回去之前，已经被卖了，现在只是婆婆来取货。

她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将地嫁到里山去。倘许给本村人，财礼就不多；惟独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算？……”

祥林嫂被人卖进了深山老林了，为婆婆挣了八十千钱。婆婆又拿这个钱去“买了”一个，花了五十千，居然还剩十多千。。

　“祥林嫂竟肯依？……”
　“这有什么依不依。

　——闹是谁也总要闹一闹的，只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。可是详林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。太太，我们见得多了：回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。样林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成夭地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。

然而祥林嫂抗争，想摆脱这一切，不惜以死相逼，结果后来被当作一个调笑和讽刺。

鲁迅在文章最后写了这么一段：

我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；

知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

祥林嫂的逝去引起的疑虑在这个祝福的空气中被一扫而空。

祥林嫂究竟叫什么名字，哪儿人，家里是不是还有父母，兄弟姐妹，祥林嫂有没有自己喜欢的人，没人知道，没人在乎。祥林嫂的孩子被狼叼走了，絮絮叨叨她的痛苦，在鲁镇的人看来，祥林嫂已经可以被认定为精神病了。大家都把她当成笑话。

即便是今天，说起祥林嫂，绝大部分人自动关联的形象就是絮絮叨叨的怨妇形象，而不是一个不断受害，不断反抗，最终精神崩溃，寄托于来生的受害者。

我们忽视了，祥林嫂的童养媳经历。

我们忽视了，祥林嫂逃出来打工自立的经历。

我们忽视了，祥林嫂被人非法拘禁，掳走，买卖的经历。

我们忽视了，祥林嫂被人霸王硬上弓，生下孩子的经历。

我们忽视了，祥林嫂为了救赎自己，花两年工资捐门槛的经历。

我们只记住了，祥林嫂喃喃的哭诉。

2022年的春节前夕，让我们突然发现了徐州丰城的样本，似乎告诉我们，祥林嫂并没有远去，她们只是在我们看不见的角落里。而且一直都在，一代一代又一代。
根据<古老的罪恶——拐卖妇女纪实》一书记载

仅仅3年时间，从全国各地被人贩子拐卖到江苏徐州市属6个县的妇女居然有48100名。有的村，居然拐卖来的妇女占全村已婚青年的三分之二。

也许，30年过去了，这一切都好了。然而事实并非如此乐观。

　“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！