书法中的藏头是怎么用笔的

古代书家常提藏头护尾，但很少有人能具体地说明白藏头是怎么回事，怎样才能做到藏头。清末民国时期的书法家徐谦在《笔法探微》<用笔法>一节中有过详细的论述，个人认为说得还是比较可取的。

什么时藏头

藏头者，逆起之谓也。凡起笔无不用逆势，逆则有力。

藏头其实说的是逆势起笔，逆势除了能起到调锋作用，还能使笔画显得更有力，也因此起笔都用逆势。

《九势》解藏头为圆笔属纸，此仅言篆法之形迹。

蔡邕的《九势》提到了藏锋和藏头，藏头是“圆笔属纸，令笔心常在点画中行'，而藏锋则是“点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔”，从中可以看出两者的差异，藏头更多是指起笔，而藏锋则包括了起笔和收笔。《九势》通篇并没有说是指篆法。徐先生在这里说是指篆法，仅供参考。

至隶与真、草亦有方笔属纸者，然其为藏头则一也。真、草且有露其笔尖，而仍得为藏头者，其诀惟在用逆势，于空际己藏其头，而落笔属纸虽已转顺势，亦无伤于劲健也。

至于隶书、真书、草书也有方笔着纸的，但它和藏头起笔其实是一致的。真书、草书虽然有露笔尖的，然而仍是用藏头。它的诀窍在于用逆势，在笔着纸前已于半空中做好了藏头的动作，笔着纸后虽然是转为顺势，但仍不影响笔画的劲健。

什么是逆势

所谓逆势者，反其笔之所向，以折其锋也。如笔欲向下，即以笔尖自上顺拖而下则不成书，必先跪折其锋，以笔尖向下，而以笔心取其反向，使成圆点，然后起立其锋，向下行笔。又笔欲向右，则先跪折其锋，以笔尖向右，以笔心取其反向，使成圆点，然后起立其锋，向右行笔。如笔欲向左，亦准此，此即《九势》所谓“欲左先右，至回左亦尔也”。

逆势是指和运笔方向相反折笔锋。比如将要向下运笔，只是直接笔尖朝向顺拖向下书法这样就不算是书写，应该要先跪笔折笔锋，使笔尖朝着下方，再用笔心取朝上的方向，使起笔处成圆点，然后提起笔使笔锋直立但不离纸面，再向下行笔。

笔将向右行笔，则先跪折笔锋，笔尖向右，用笔心取朝左方向，使起笔处成圆点，然后提起笔使笔锋直立但不离纸面，再向右行笔。如果想向左行笔方式也是照这种方式，这就是《九势》中所说的“欲左先右，至回左亦尔也”。

篆书中的藏头

惟起立其锋时，须使笔心在圆点中行，而后合法，此篆法之藏头也。

惟独提笔立锋时，必须使笔心在圆点中，这样才合笔法，这是篆法中的藏头笔法。

此法忌提空其笔，虚作一线，徒事重复，则了无意义矣。

这一笔法忌讳笔提离纸面，只空做一线徒劳没有任何意义。

隶书中的藏头

至隶法之藏头以异乎是。如笔欲向下，乃跪折其锋，以笔尖向右，而以笔心取其反向，使成圆点，然后起立其锋，向下行笔，则藏头处彻露笔尖成棱。又如笔欲向右，先跪折其锋，以笔尖内斜向上，以笔心取其反向，使成圆点，然后起立其锋，向右行笔。如笔欲向左，亦准此。惟起立其锋时，恒使藏头之圆点与行笔之向成一角度，角度大小无定，则此隶法之藏头与篆法之异点也。

隶书中的藏头和篆书又有不同，其它都一样，唯独在起笔立锋时，使藏头起笔处圆点和行笔方向成一个角度，角度的大小不固定。

真书中的藏头

真法之藏头在乎虚藏，断不可涉篆、隶之形迹。凡真法起笔，皆露笔尖作点，如笔欲向下，先作横点，以笔尖向左，笔心取右，成折锋，然后起立其锋，向下行笔。如笔欲向右，先作直点或斜直点，以笔尖向上，笔心取下成折锋，然后起立其锋，向右行笔。如笔欲向左，变准此。真法起笔成方头者，为由隶入真之渐，隶法如是，则近真书，真法如是，则含隶意。但真不可进至圆笔属纸耳。

真书中的藏头只是虚的动作，不可以有篆、隶的迹象。起笔时都露笔尖作点，比如将向下行笔，先作横点，笔尖向左，笔心朝右，折锋，然后提笔立锋，再向下行笔。如果笔将向右行笔，先作直点或斜直点，使笔尖向上，笔心朝下，折锋，然后提起笔立锋，再向右行笔。向左行笔方法也一样。

行、草书的藏头

行、草藏头大抵类真，惟有时可参篆隶藏头之法，此行、草所以异于真也。

和真书的差不多，但又有不同，不同在于偶尔参入了篆录藏头的方法。

综上所述，藏头和藏锋不同，藏锋包含了藏头，而藏头只是起笔，藏头通过逆势来实现。把笔行运方向分为前、中、后，将要行笔的方向命名为前，相反的方向为后，那么藏头时笔锋折笔锋，笔尖起先朝向前，这样笔心自然就朝后了，然后转动笔心使笔尖调成向后，再向前行笔。篆、隶、真、行、草的藏头大致一样，只是细微处有不同。真书的藏头是忌讳圆笔着纸。