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读诸家对第6条注解，唯《医宗金鉴》较切合临证，然其亦有不足，今评注如下：  发热不渴，恶寒者，太阳证也（马培锋注：太阳病不一定发热，但一定恶寒，如第1条，第3条，第6条）。
发热而渴，不恶寒者，阳明证也（马培锋注：以症状反应，识别此证“发热而渴，不恶寒者”是“阳明证”实难能！）。
今太阳病始得之，不俟寒邪变热（马培锋注：初两句能以症状反应入手识证，难能可贵，此又以寒邪与变热立论，实不知所云，不知仲景书曰寒因恶寒，曰风因恶风因汗出，曰热因恶热，曰温因不恶寒口渴！），
转属阳明，而即热渴不恶寒者，知非太阳伤寒，乃太阳温病也（马培锋注：前后矛盾，即无恶寒，则无太阳，即是阳明证，又与太阳何干？不知用动态眼光看条文、做临床。又依其前后所言，则其所论“阳明”“阳明证”“太阳温病”实为一证，名目繁杂，怎让人读懂、学会“简单直观的中医临证”——“热渴不恶寒”。如中医人斤斤于其所论“阳明”“阳明证”“太阳温病”是病因的热、寒化热，则穷究其文字背后之理，必会身入迷途，不能自拔矣）。
……温病、热病不恶寒者，表热也。 口渴引饮者，里热也（马培锋注：表热、里热之说，实为不妥，表热表现实为里热所致的在外表现——发热、恶热，阳明病外证耳，参阳明外证“身热。汗自出。不恶寒反恶热”自明）。
表热无寒，故不宜汗（马培锋注：识证还算准确，发热恶寒乃表证，方能用汗法，此阳明外证，如何可汗？别说辛温发汗，后世所谓辛凉解表亦在其禁）;
里热无实，故不宜下（马培锋注：甚是，此阳明热病，只宜白虎汤清之，不能用承气方以下之。所谓阳明最虑热伤津，不实不能用下法，因下法也是攻病之法，也可伤津。——“急下存津”是阳明热实之治法）。
表里俱热，尤不宜火（马培锋注：阳明病，自然不能用致汗解表伤津液之火攻）。
曰一逆者，若汗、若下、若火也;再逆者，汗而复下，下而复火也，一逆已令阴竭，尚可延引时日;再逆则阴立亡，故曰促命期也（马培锋注：此处阴理解为津液即可）。《订正仲景全书·伤寒论注·辨温病病脉证并治》
附第6条原文： 太阳病。发热而渴。不恶寒者。为温病。若发汗已。身灼热者。名风温。风温为病。脉阴阳俱浮。自汗出。身重。多眠睡。鼻息必鼾。语言难出。若被下者。小便不利。直视失溲。若被火者。微发黄色。剧则如惊痫。时瘈疭。若火熏之。一逆。尚引日。再逆。促命期。 关注“经方人”公众号，学习更多纯正经方思维及临床知识，更有经方系列免费视频课程学习。
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