|
被人遗忘的人日节 今天是正月初七，人日。第一次听说“人日”这个词，还真觉着怪怪的。后来才了解到，人日来源于女娲的故事。女娲在造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马等动物后，于第七天造出了人。所以，按顺序从正月初一开始，依次为鸡日、狗日、猪日、羊日、马日、人日。人类的生日，当然要好好庆祝了。其实，古时人们很在意人日节，倒是现在却被人们遗忘了。
两汉魏晋时江南一代就有习俗，正月初七这天，食七种菜合煮成的羹汤，相信这可以祛病避邪；把五彩丝绢或金箔剪成人的形象贴在屏风上或戴在发髻上，认为这种装饰可以避邪；用五彩纸剪成纸花赠送亲朋好友，以联络感情，增进友谊。文人墨客们还喜欢在这一天登高赋诗。 古代人日，皇帝是非常重视的。这一天要大宴群臣，宫廷文人们争向吟诗赞颂。被称为七律开拓者的初唐诗人沈佺期就写过《人日重宴大明宫赐彩缕人胜应制》再现了当年的壮观景象。拂晓鸡鸣，护卫黄帝的车队就已做好准备，站在长安县城北的龙首塬上，可以俯瞰京城的大好春色，皇帝和文武百官正在欢庆人日。 拂旦鸡鸣仙卫陈，凭高龙首帝城春。 千官黼帐杯前寿，百福香奁胜里人。 山鸟初来犹怯啭，林花未发已偷新。 天文正应韶光转，设报悬知用此辰。 人日节也是仕女剪彩、出游的时节，从唐代修文馆学士刘宪的应制诗里可以看出这一点。 柳色梅芳何处所，风前雪里觅芳菲。 开冰池内鱼新跃，剪彩花间燕始飞。 人日是文人墨客登高赋诗、相互酬和的日子。高适和杜甫晚年交情颇笃。人日这天，高适想起了草堂中的杜甫，于是写诗给他。在柳叶萌芽，梅花绽蕾的春天，，本应该是欢心喜悦之际，但同在异乡的游子却撩动了乡愁。身在南蕃，远离家乡，又逢干戈未息之时，虽居刺史之位，但自觉年老体弱，惟恐有辱使命，感叹时光飞逝。他写下了七律《人日寄杜二拾遗》。 人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。 柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。 身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。 今年人日空相忆，明年人日知何处？
遗憾的是杜甫在十年后才发现这首诗，高适已经仙逝而去。杜甫深受感动的读了这首诗，“泪洒行间”，激动地写下了一首高适永远收不到的诗，《追酬故高蜀州人日见寄》。 自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。 今晨散帙眼忽开，迸泪幽吟事如昨。 呜呼壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。 叹我惨凄求友篇，感时郁郁匡君略。……… 看了皇宫的景象，听了文人的唱和，那普通老百姓怎么过人日呢？南宋理学家魏了翁写过一首词《醉落魄·人日南山约应提刑懋之》，就详细介绍了农村的人日风俗习惯和当时的景况。 无边春色。人情苦向南山觅。村村箫鼓家家笛。祈麦祈蚕，来趁元正七。 翁前子后孙扶掖。商行贾坐农耕织。须知此意无今昔。会得为人，日日是人日。 人日到了，魏了翁邀请提刑官应懋之游春。“向南山觅”，看出当时登高已成习惯；“箫鼓”、“笛”表现人日歌舞之盛，“村村”、“家家”足见庆祝场面之大；“祈麦祈蚕”，反映人们对丰收之期盼。“翁前子后孙扶掖”，有序地展示了一家三代人参加活动；“商行贾坐农耕织”，提取三个行当的人群在人日的表现。
魏了翁的最后一句“日日是人日”，实际提出了对人日的认识和人的修为两个问题。设定人日就是对人的尊重，对生命的敬畏。尊重和敬畏，那就不能只是一天的事，要天天如此。人活在世上总是积极向上的，不懈的追求和适当的满足可以有效地调节人们的心理和行动，在追求幸福的同时，要感觉到自己就处在幸福之中，这不就天天是人日吗。 作为传统习俗，人类生日的人日节是不该忘记的。 解语花·人日 花堪解语，草亦忘忧，人日登高去。白云深处。翠青湿、始信山中无雨。新词欲赋。忽想起、道衡旧句。值此时、振翅天鹅，迁徙频回顾。 风过芦荡难住。对飘飘彩胜，蒙蒙水雾。欲行难步。古来事、南北命中定数。长空漫路。镜前影、老了寒暑。玉笛消、惟剩铜琶，壑响清春暮。 悠雲壬寅人日作于北海拾贝斋 2022/02/07 |
|
|
