 （作者：赵辉）周武王伐纣消灭殷商王朝建立西周王朝，究竟是怎样的一个历史过程？因为年代久远，所流传下来的历史文献有限，中国历史学界与考古学界对这一段历史认识并不是很清楚，甚至臆想出一些与真实西周历史发展南辕北辙的研究成果，严重地阻碍了中国历史学与考古学的深入发展，中国历史学研究与考古学研究陷入了一种学者之间只能相互打嘴仗的尴尬境地。 三千年前，武王伐纣灭商建立西周王朝的历史，中国学者根据司马迁的《史记》记载，只知其一，以一概全，而不知其二、其三、其四、其五、其六的复杂历史过程，将中国历史文化发展简单化，让中国历史研究与考古研究长期停滞在幼儿的认知水平，胡乱涂鸦，难与世界考古学研究相匹敌。因此，建立中国风格、中国气派、中国特色的考古研究体系与历史研究体系，抛弃陈规陋见，开拓创新，刻不容缓。  夏商周三代王朝是中国上古的正统历史传承，商王朝也称为殷商王朝。虽然今天我们考古发现了殷墟遗址，通过考古遗址实证了商王朝历史的真实性与可信性，但我们的任何一个学者学人也不会因此而将商王朝改称为殷王朝，只能在商王朝之前加“殷”，称之殷商王朝。这就又给中国人民与研究学者学人一个错觉，似乎殷墟遗址就是商王朝，殷墟遗址代表了商王朝后期的全部历史与文化。在商王朝历史文化研究中，中国学者学人只关注早商、中商、晚商历史时期的研究，而忽略了最重要、最关键的殷文化与商文化之间的区别与不同。 根据最前沿、最权威的中国历史研究与考古研究成果，“商”与“殷”实际为殷商王朝时期的中国南北两座都邑或城邑，统一管理着中国的南方与北方，类似或等同于明王朝时期的南京与北京。但因为南方商都邑的文化历史更久远、更繁荣、更文明于北方殷都邑的文化历史，商王朝成为更突频繁于殷的称谓，或者合称谓殷商王朝。这就是商王朝成为夏商周三代王朝称谓的历史原委。如果说北方殷都邑的具体遗址为今天的殷墟考古遗址，那么南方商都邑的具体遗址则为今天的四方湖古城遗址。中国的古史文化，实为四方湖古城的历史文化。所谓古中国，实为古城古国，古城即古中国。  虽然古中国的夏商周历史扑朔迷离，让中国的历史学界与考古学界头痛不已，但源远流长、博大精深的中国文化还是为我们留下了众多追寻的线索，让中华民族找到我们民族与文化的源头与历史，还原出历史的本来面目。其中，中国古代文献典籍《礼记》中《乐记》篇所记载的孔子与音乐家宾牟贾对《武》乐的探讨，为我们还原了武王伐纣灭商、建立西周王朝的真实历史过程，以及周武王开疆拓土的雄才大略。 《礼记·乐记》原文：宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言及乐。曰：“夫《武》之备戒之已久，何也？”对曰：“病不得众也。”“咏叹之，淫液之，何也？”对曰：“恐不逮事也。”“发扬蹈厉之已蚤，何也？”对曰：“及时事也。”“武坐致右宪左，何也？”对曰：“非武坐也。”“声淫及商，何也？”对曰：“非《武》音也。”子曰：“若非《武》音，则何音也？”对曰：“有司失其传也。若非有司失其传，则武王之志荒矣。”子曰：“唯！丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言是也。”宾牟贾起，免席而请曰：“夫《武》之备戒之已久，则既闻命矣，敢问：迟之迟而又久，何也？”子曰：“居！吾语汝。夫乐者，象成者也；总干而山立，武王之事也；发扬蹈厉，大公之志也。《武》乱皆坐，周、召之治也。且夫《武》，始而北出，再成而灭商。三成而南，四成而南国是疆，五成而分周公左召公右，六成复缀以崇。天子夹振之而驷伐，盛威于中国也。分夹而进，事早济也，久立于缀，以待诸侯之至也。且女独未闻牧野之语乎？武王克殷反商，未及下车而封黄帝之后于蓟······  宾牟贾与孔子关于《武》乐的前部分探讨，说明了《武》乐描述的是周武王从伐纣至西周建国的历史，以音乐的形式描述了这一波澜壮阔的历史画卷。孔子论述的“且夫《武》，始而北出，再成而灭商。三成而南，四成而南国是疆，五成而分周公左召公右，六成复缀以崇。”“武王克殷反商”，真实地还原了周武王成功建立西周王朝的具体过程。 一成：“始而北出”记录了周武王率领诸侯北出周原，向北讨伐北方殷都商纣王的历史，并消灭了商纣王； 二成：“再成而灭商”记录了周武王而后拿下南方的商都，从根本上结束了殷商王朝的统治，灭亡了商朝，结束了商王朝的历史； 三成：“三成而南”记录了周武王在拿下南方商都后，控制了南方地区，周武王将统治重心转向了南方； 四成：“四成而南国是疆”记录了周武王通过对南方商都地区的控制，开疆拓土，将对商纣王离心离德的广大南方土地，纳入西周王朝的疆域，对南方诸侯实现有效的正式统治；  五成：“五成而分周公左召公右”记录了周武王重用周公与召公，分治广大的东部地区与西部地区，实现了新兴的西周王朝对全国的高效管理统治。当然也可以直接理解为周武王建立了以周公与召公为主的主次有别的权力管理制度； 六成：“六成复缀以崇”记录了周武王在实现全国全地区的局面稳定后，提倡以“仁德”治国的理念，尊敬各地各氏族部落的风俗、重视对天地的祭祀制度，“兴正礼乐，度制於是改，而民和睦，颂声兴”，开创了民族团结、欣欣向荣的西周王朝。 “天子夹振之而驷伐，盛威于中国也”，周天子周武王在“克殷反商”过程中，事必躬亲，四方征伐，威武盛名传遍于古中国四方湖古城。诗曰：惠此中国，以绥四方；惠此中国，以为民逑；惠此京师，以绥四国；惠此中国，俾民忧泄；惠此中国，国无有残。  “武王克殷反商”真实地记录了周武王首先在北方殷都消灭商纣王，而后向南征服商都的历史经过，显示“克殷反商”是两次重要历史事件，而非一次历史事件的不同表述。对“武王克殷反商”历史文献的深入研究，是推进中华文明探源与夏文化研究的重中之重。只有对这一问题实现清晰的研究成果，才能将夏商周三代的历史梳理清楚明白。 总而言之，商周之际，殷商王朝的北都殷邑、南都商邑在周武王率领众诸侯的征伐下，先后被周武王攻克；周武王将商纣王的殷邑毁灭后，以南都商邑为中心，即今天的四方湖古城，建立起以商都四方湖古城为都城的西周东都成周城，将南国南土纳入西周王朝的疆域，西周王朝的政治、军事、经济、文化中心也就此“三成而南”以四方湖古城邑建国，开创了西周王朝的“成康盛世”；四方湖古城以“夏之兴也涂山”的夏王朝都城夏邑、商王朝商都、西周王朝东都成周的历史文化底蕴，延绵传承了华夏文化，成为中华民族万众敬仰、心向往之的古中国，诞生了中华文明之源的《诗经》；成周四方湖古城所在的南淮夷地区，因此成为西周王朝的经济命脉、文化之源，开启了中华文化繁荣昌盛的历史时期。 |
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