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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   内容简介： 孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 这一节可能是孟老夫子在吃饭的时候说的，他说:“鱼，我是喜欢的，熊掌，我也是喜欢的，但是伙食费不够。两者只能取一个，或者说一天只能吃一个，怎么办呢？那就舍鱼而取熊掌”。当然，我相信在孟子那个时候伙食应该没这么好，毕竟熊掌哪是说吃就能吃的，所以实际上是孟子在谈一个取舍的问题。  两害相权取其轻，两益相权取其重，就是如此。能做什么不做什么，根本上是源自于他内在对物品价值的一个排序。所以说鱼和熊掌其实是把两个东西放在一起排序，我取好的。 那么接下来孟子话风就立刻转了，他说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，怎么办呢？舍生而取义”。生命是宝贵的，但是有比生命更重要的东西。有一首近代的诗这样写道：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。二祖慧可，他也是在身与法之间做了取舍，断臂而求法。确实是没有人会轻生，可是义的确是比生更重要的东西。对于仁人志士来讲，他会舍生而取义。因为在这些人的心中，他们把义当成比生重要的东西。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 如果一个人的心里面认为生命是最重要的，那么在生命受到威胁的时候，他可能就会逾越所有的道德底线。 所以孟子发出了振聋发聩的见解，说道：“假如一个人在他的重要事情排序里面没有什么比生存更重要的人，那他就会为了生存，而去无所不用其极。假如在一个人的重要事情排序里面，他厌恶死亡是最高程度的，没什么比死亡让他更厌恶的了，那他为了躲避祸患就会无所不为，也就是我们所说的贪生怕死，而仁人志士是不贪生怕死的。他们会为了正义，舍生忘死。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 这样能够舍生忘死，匡扶正义的人，我们称之为志士，称之为贤者。这颗匡扶正义的心是人皆有之的，贤者只是能够做到让自己这颗心不消失而已。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 假如现在一个人饿得奄奄一息，如果没有一口吃的，他就会饿死；然后有个人跑过来说：“唉！过来吃。”对一个有道之人来说，他可能就宁可饿死也不去吃，所以叫“行道之人弗受”。 如果有个人过来把你嘲讽一顿，然后再给你一口吃的，那就可能连行乞之人都会觉得尊严不能被如此之践踏，他也会不接受。这就是所恶有胜于死者，他厌恶无礼之人比厌恶死亡更多，所以它可以做到不受。 在民国时期，中国著名的文学家朱自清先生就是这样的，不受日本人的粮食，最后宁可饿死，这就叫文人之风骨。所以说人在危难的时候，他的选择才真正的呈现出来，我们所说的勿丧也才真正的能够说没有消失，否则都是嘴上说说的。人一定是要在面临困难的时候做出坚定的选择，这才能叫勿丧。 万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 然后孟子说：“有些人在困难面前确实能够顶得住，但是给你造一个大大的宫殿，给你两个美女，一般人可能就受不了这么好的享受诱惑了。”所以说很多枪林弹雨里面能够走出来的人，在糖衣炮弹面前又不一定能够立得住脚，因为那颗心又丧失了。所以孟子的核心思想就是说，不管你是在那个“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”的生死瞬间，需要你选择仁义；同样，在面对那些巨大诱惑的时候，也需要选择仁义，不可为不仁之事，否则就是失其本心。 所以在《道德经》里面讲“孔德之容，惟道是从”。一个大德之人，他判断事情能做还是不能做的标准，不是看利益的多少，而看的是是否符合道义，所以他们能够不失其本心。我们也要做到不管是顺境也好，逆境也好，要把道义的位置排到第一位。那我们就能够不失其本心，我们的浩然之气就能养得起来，我们的脊梁就能挺得起来。 经典原文： 孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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