 古有训：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。庄子曰：“术者，几近于道矣!”就修炼传统拳术攻防之道一事而言，就有物的本末之区别，修炼的始与终的过程，道与术的划分，道大而术小之说法。下面分别论之。 物的本末之区别：内气之为物，阳也，是为拳之户；外形之为物，阴也，故为拳之门。内气外形阴阳合德，则刚柔有体。内气阳刚，外形阴柔；内气外形柔外刚中，匹配如一。内气外形刚柔交错，以成拳势之虚灵、松沉。阳气乘阴形则为体中虚的轻灵之拳势，外形秉内气则为体内实的松沉之拳势，此象似天地之撰，以通神明之德。 故知，以自身之物而言，内气为本，外形为末，修内气之体用为本，修外形之攻防为末。自明拳诀“如钉若矢，紧倚门户”为何了。 事有终始，拳论有言：“文者，体也；武者，用也。 盖言道者，非自修身无由得成也。然又分为三乘之修法。乘者，成也。上乘，即大成也(内劲之修)；下乘，即小成也(外形柔弱无骨之修)；中乘，即诚之者成也(内气、外形匹配合一，意气君来骨肉臣的政防之修)。法分三修，成功一也(有始有终，成功一者何)。文修于内，武修于外。体育内也，武事外也。其修法内外，表里成功集大成，即上乘也”。此乃言明修炼传统拳术攻防之道的体、用、始终之过程矣!不明始终，功夫不能成也。  道与术的化分，虽然说传统拳术之攻防、艺境颇佳，然拳术与拳道还是有区别的。养灵根而静心者，修道也。道艺之用者，心中空空洞洞，不勉而中，不思而得，从容中道，而时出之。拳无拳，意无意，无意之中是真意。心无其心，心空也；身无其身，身空也。古人云：“空而不空，不空而空，是谓真空”。虽空乃至实至诚也，忽有敌人来击，心中并非有意打他，随彼意应之，击无不中矣!此乃拳道艺境之论述。固灵根而动心者，敌将也。敌将之用者，起如钢锉，落如钩竿；起似伏龙登天，落如霹雳击地。起无形，落无踪，起意好似卷地风。束身而起，长身而落，起如箭，落如风，追风赶月不放松。起如风，落如箭，打倒还嫌慢。打人如走路，看人如蒿草；胆上如风响，起落似箭钻；遇敌要取胜，四梢要齐全，是内外诚实如一也。此乃拳术艺境之论述。而拳道与拳术 之分别处，在于“静心、动心”和“养灵根、固灵根”的微妙差异处 而已。 道大而术小。就自身内的“内气、外形”相互比较而言，内气从乾，从天，故为大；外形从坤，从地，故为小。故知，以内气为主、外形为辅的拳道为大；以外形为主、内气为辅的攻防拳术为小。又知，修内气功夫之体用的为大，修外形功夫之体用的为小。以此而明修炼传统拳术攻防之道的“大道之修”和“小术之修”的区别了。明道术则知以术人道之途径了。  |
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