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【08】子夏问曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何为也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。” 子夏孔门中文学水平比较高的，这里他找孔子问了一个关于《诗经》的问题，在《卫风.硕人》中的一段描写庄姜美貌的，整段话是“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，我们看，这整段话写的很简洁，但是表现出来的形象却很绚丽，所以子夏用了“素衣绚兮”，并接着为“何为也”，这是为什么（用很简洁的语言描绘出这么么绚丽的图案）呢？ 孔子告诉他说“绘事后素”，就跟中国的仕女画，一张白纸上寥寥几笔，就能勾勒出一个令人无数遐想的美女，那这美丽的意境源自于哪里呢？就是背景的“留白”，这是美的最高境界，也是中国传统艺术中的独到的技巧，在书法中，素有“计白当黑”一说，意指有墨的地方是字，无墨的地方也是字。以墨书写的字，留下明确的所指；以空白书写的“字”则使人感受到更为深远的意蕴。当然如今这种“留白”的艺术表现方式也被广泛地应用在各种艺术领域，现代简约主义的“Less is more”思想不也是“绘事后素”吗？ 不过子夏将孔子的话延伸到了个人修养和社会文化方面，任何优美的文字、书画艺术表现都是依托于干净、纯洁的背景，而「礼」是指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式，素是礼后的内在情操，那这种情操是什么？子夏没说，孔子没说，不过亚里士多德有一句话应该是完美的答案，他说“美是一种善，其所以引起快感正因为它是善”，只有将内在的善和外在的礼结合在一起，才是真正的君子之风，才会达到孔子的“温、良、恭、俭、让”，所以曾子在《大学》中开篇就说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。 |
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