|
“七国之乱”被平灭后，中央集权的专制制度加强了，汉景帝在位后期，采取的就是“众建诸侯”的策略，他之后的汉武帝更是直接颁布了推恩令。 周代以来，以“嫡长子继承制”为核心的封建思想根深蒂固，到了汉代依然如此，诸侯封国的继承权仅限于封王的嫡长子，推恩令则是在法律上规定了，继承权不仅限于嫡长子，其他的儿子也可以继承。 当然在执行中也并不是诸侯王所有的儿子都会得到封地，但毕竟不是一个人继承了，封国自然的要分成好几份，所以封国的势力就越来越弱小，更没有能力对抗中央了。 “推恩令”在提出的时候有一个挺冠冕堂皇的理由，是大臣主父偃提出来的：
诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺寸之地封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。 是说各封国诸侯王的儿子挺多，就嫡长子继承了封国，其他儿子同样是他的骨肉，但没有任何封地，没有能力尽儿子和臣子的仁孝之道。陛下（指汉武帝）您应该把皇家的恩惠推广到这些子弟中，都让他们得点封地，那他们都会感念国家的恩德。 其实后面两句才是真正的目的，就是要把封国分成几份，好削弱他们的实力。 主父偃是儒家学者，他给推恩令找的漂亮马甲也是基于儒家思想所谓推行仁孝的主张。 儒家思想产生于春秋时期，开山鼻祖是一直恪守周公礼教的鲁国的孔子。但在诸侯争霸、战国纷争时期并没有得到统治者的青睐，后来的儒家大师荀子改良了学说，他的两位高足韩非和李斯更是著名的法家代表，秦王朝的崛起依赖的就是法家学说的主张。 到了西汉，社会终于安定下来，政府采取“与民生息”的政策，主流思想是无为而治的黄老政治，所以儒家地位一直就是孔子说的 “丧家之犬”的状态。稍微重视他一点的统治者，反倒是一直非常讨厌儒生的刘邦。 刘邦当了皇帝后，他的那些大臣将军，都是当初一块喝酒打架的哥们儿，在皇宫里也都跟过去一样，喝醉了大喊大叫的，还拔出刀剑砍柱子助兴。刘邦觉得咱现在不是黑社会了，都是朝廷了，不能再这样，尤其这样还潜藏着危险。 善于抓机会的儒学博士叔孙通就为他制定了“朝仪”，就是朝见皇帝的仪式。叔孙通花了一个月时间培训大臣将军们，在长乐宫落成的时候，第一次启用了“朝仪”。大臣将军们在宫廷官员引导下，按顺序入殿，分为两班跪坐在两厢，皇帝坐辇车出场，官员们按官职大小，庄重的献上祝贺言辞。
这个过程沉静肃穆，人人震恐。宴会开始后，官员也要按规矩低头端正的吃喝，按规定的谦卑方式向刘邦敬酒，最后仪式结束。这个过程每个动作都有固定的要求，做错了就算是犯罪，要受到处罚。这样，再没人敢像原来那样喧哗吵闹了，刘邦非常高兴的说：我的天啊，到现在我才知道当皇帝的威风啊。 这种“朝仪”施行后，君臣关系就再也不会有亲密无间了，时刻提醒大家要注意尊卑贵贱。 不过汉朝初期一直实行的主流政治主张是无为而治，一直到汉武帝时期才改变。 公元前141年，汉景帝去世，十六岁的太子刘彻即位，他就是著名的汉武帝。他在位时间很长，有54年，一生文治武功卓著，人们经常提到古代有为的君主就说“秦皇汉武、唐宗宋祖”，汉武帝赫然在列。 他即位第二年，搞了一次全国性的人才选拔，主持的是丞相卫绾，他是儒家学者，所以事实上是大举选拔儒家学派的人士。有位专门研究《春秋》的博士董仲舒脱颖而出，他在作答文章中把其他学派全说成是旁门左道，提倡“罢黜百家独尊儒术”。 卫绾把他列为考核的第一名，得到了汉武帝的认可，于是，他的主张便自然的成了国家的政策。 这个变化对后世中国的影响巨大，儒家思想被封为官方认可的学术，其他学说著作一律禁止传播。这并不是简单的学术论争，而是国家政策，无论从制度上和措施上都要严格执行，“罢黜百家独尊儒术”那是要落到实处的。 在国家级别的学术机构里其他学派的“博士”官全部被赶走，只有儒家学者能担任，他们也只能研究“五经”。 在太学（国立大学），博士担任的教师只能传授“五经”和孔子的思想，经过这里考核毕业后，才能担任政府官员。 这种思想上的专制，很大程度影响和禁锢了人的思想和社会价值观念，毛泽东主席就曾在1956年发表《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中，提出“百家争鸣、百花齐放”的“双百方针”，但时到今天，我们头脑中的很多根深蒂固的观念都是这种影响的结果。 思想这东西很重要，大到国家、小到一个人，不同的思想会决定你有不同的行为，思想说的简单点，就是你认为什么是对的，什么是不对的，当然你会按照你认为对的方式去做，也会期望得到你认为对的结果。 汉武帝时期及其后世能够让儒家思想凌驾于其他学术主张之上，还是有他特定的历史必然性的。
秦朝的例子就在眼前，一切以法制约束人，人跟人之间都是冷冰冰的，老百姓就是国家机器的零件，一切服务于国家，太缺乏人文关怀，少了人性。而儒家主张仁爱，这一点更符合人性，普通人在这样的环境下生存会更有安全感和幸福感。 对统治者而言，儒家主张恪守君臣之道、强调社会等级秩序等因素，又成为专制独裁者的福音。儒家在捍卫皇帝尊严与权威方面，是大有好处的。 在诸子百家中，儒学思想最有利于专制统治。黄老思想崇尚寡欲，清静无为，主张节省财力民力，大概就是现代社会中的“无政府主义”；墨家思想强调社会正义，更多反映下层民众的政治要求，向来不为帝王们所喜欢；法家思想推崇君权，固然迎合帝王所好，但赤裸裸地标榜权力，容易引火烧身。 与上述三家相比，儒家思想既标榜“仁义”，又强调“尊卑”秩序，这就容易为帝王所接受。不过汉武帝并不是真正的儒家思想，而是打着儒家的招牌，沿袭法家的治术，外儒而内法，因而在他统治时期，严刑峻法在汉朝算是登峰造极了。 汉武帝即位后，社会政治发生了很大的变化。中央集权的程度加深了，皇帝的专制权力大大提高，另外国家经过数十年的发展，财富增加，国力空前强大。这些政治因素，加上汉武帝自身的勇猛进取，故而“进取有为”逐渐代替“无为而治”的政策，当然，他主政的半个世纪，也确实取得了辉煌的业绩。 |
|
|
