 明朝正德年间，时任都察院左佥都御史的王阳明，仅用一年零三个月的时间，就平定了盘桓在闽粤赣湘四省边界山区数十年的众多寇贼匪患，一时震惊朝野。 王阳明用兵之术，核心在于“学问纯笃，养得此心不动”。“不动心”，使其能够凡事因循良知而行，不蔽于欲；“不动心”，源于心上用功、事上磨炼的“致良知”。 先来看“心上用功”，它强调养心、正心，要求向内观照自己的起心动念与圣人之心的差别，继而按照圣人之心去除心中的私欲，从而恢复心之光明，“明得自家本体”。 王阳明认为，每个人心中都有个“圣人”，是向善的。即使嚣张跋扈、残忍如盗贼，亦有廉耻之心。只是，“圣人心如明镜，常人心如昏镜”。既然常人之心被私欲、贪欲遮盖，便需要不断加以切、革、琢，恢复心体之镜的澄澈光明。 史书记载，王阳明曾经遵循本心，没有乘人之危购买老农赖以生存的田地，反倒是借钱财给老农渡过难关。几天后，得知老农所卖的田地，恰恰是自己极为喜爱的风水宝地，忍不住一时懊恼。不过，他随即静坐反省，革除后悔的意动。 对风水宝地的喜爱是私欲；不断人生计是良知；产生懊悔之意即私欲遮蔽了良知；及时在心上用功，用圣人之心归正自己的心，是明澈心体之镜。 在平定山中匪乱时，王阳明亦相信通匪的百姓和山匪心中存有良知。于是，他以“十家牌法”约束百姓，切断其与山匪的联系，又以广贴告谕，让“一时错起念头，误入其中，后遂不敢出”的人弃暗投明、改正自新，从而缩减了山匪的活动范围，切断了山匪的情报来源，有力动摇、瓦解了山匪的斗志。 再来看“事上磨炼”，即把心中的良知贯彻到实践中去，通过主体日用间的体知践履，在知善知恶的良知指引下为善去恶，不为外物所蔽，养成理性自觉的道德品格。 王阳明强调，人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定、动亦定。就个人成长而言，王阳明自“龙场悟道”以来，坚持知行合一，政务上整顿吏治、减免赋税、禁止骚扰客商、兴办书院、赈济灾民，军事上剿抚并用、赏罚分明，等等。在百险千难中体悟良知，逐渐达到不为外物牵引的“不动心”境界。 对比来看，“心上用功”往往要求反身内求，静坐反省；“事上磨炼”则要求良知外化于事，并与物产生联系。倘若仅仅在念头、意识上用功，脱离事物空想，就好比架着空锅烧火。 历史上，阳明心学旨在批评和改变明代中叶士人溺于训诂辞章的沽名钓誉、形迹比拟以及过度追求私欲的社会风气，是对知行脱节的补偏救弊。 今天，“心上用功”与“事上磨炼”对年轻干部的成长，同样具有重要意义。只有勤掸“思想尘”、常破“心中贼”，在岗位上磨炼、在事务中锤炼，才能经风雨、见世面，增强业务技能，加强党性修养。 |
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