第七十九课：让王权成为社会运行的调节中枢，这个理念在老子时代是个伟大的创举

 

现代哪怕是最基本的内燃机，都有两个油门调节，一个是人动的，一个是自动的。人动的油门调节很容易理解，就是燃油汽车的加速踏板。而自动的油门调节藏在发动机内部，在发动机载荷加重或者减轻的时候，自动油门调节会根据发动机速度的改变而做出反应，速度慢了就加油，速度快了就减油。

我们现在常见的弦乐器，每一根弦的一头一定有一个调节装置，大多叫做轸子，可以通过转动，调节弦的松紧，从而让弦的发音能够保持音准。一般的乐器乐师自己调节就可以，像大型的复杂的乐器就需要专业调音师来调，如钢琴。

古琴背面的白色圆锥，就是调节琴弦的轸子

现代社会的经济运行，也有很多调节机制。微调的手段有存款准备金率的调节，比这幅度大一些的手段有存贷款利率的调节，幅度和力度更大的有税率和税种的调节，更大力度的还有财政补贴，如新能源车补贴、农业补贴等……

现在我们提出的第三次分配，也是一种社会性的调节机制，让社会的两级分化现象有所减缓，从而缓解社会财富过度集中带来的问题。

我们习以为常、随处可见的各种调节机制和调节技术，在老子之前的时代，好像还并不需要。但是社会的转型在老子时代正轰轰烈烈地进行着。王室的自我定位也必须随之而变。王室作为社会运行的调节器的新定位，是《老子》的伟大创举。

 

【第七十七章】天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

 

天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，就像张弓射箭，着箭点比目标高了，那就瞄下面点，着箭点比目标低了，就瞄上面点；力道用得太满，就拉得浅一点，力道不够，那就拉得满一点。

 

天之道，损有余而补不足。前面用张弓射箭的例子说明了天之道的自动调节的特性。这里进一步总结了天之道对事物的调节规律，是趋于平衡的——即向着稳定的常态的匀速的静止的状态调节，是天道规律，调节的过程要消除或者释放应力、势能等。具体的表现我们可能已经熟视无睹：石头从山上向下滚落、热量从温度高的地方向温度低的地方传递、波浪会逐渐平息、水汽会自动向干燥的地方蔓延、盐放进水里，会自动溶化在水里水里含盐的浓度会趋于一致……即，物质和能量都有趋于平均分布的内在动力，从而使得世界处于稳定态才罢休。

 

人之道则不然，损不足以奉有余。人类社会的规律却和天道规律相反，物质、财富和能量的流动却是从不足的地方流向有余的地方，也就是说社会是趋向不平衡不平均的非稳定态的。都说银行很势利，从不肯做雪中送炭的事，而喜欢做锦上添花的事。那些真正缺钱的企业往往不能通过银行的贷款审核，而财务状况良好不缺钱的企业，银行往往巴巴地要往上凑。这就是社会财富向财富多的地方集中的一个典型的例子。

人类社会的财富、权力、资源、知识等都在向财富、权力、资源、知识多的地方聚集，而财富、权力、资源和知识贫乏的人群却越来越贫乏。

2019年瑞士瑞信银行（Credit Suisse）研究院的研究数据，全球最富有的1%人口掌握了全球45%的财富，全球最富有的10%人口占有全球财富的82%，而全球最不富裕的50%人口占有的财富不足全球总量的1%。这就充分说明了这种社会两极分化的趋势，其实不是越来越弱，而是越来越强，时至今日，差不多到了极其严重的状态。

 

而随着这些因素的越来越集中，社会也就变得越来越不稳定。社会最终还是不能逃开天道的约束，当不稳定因素堆积到人力所不能维持的时候，会以剧烈的迅速的方式释放，回到平均的平衡的状态。而这种剧烈的方式，大多数时候就是战争的形式，就是大规模死人的模式。

 

孰能有余以奉天下？唯有道者。谁能够做到以自己有多余的部分去补贴天下的不足？只有有道的人才能做到。究竟是有道者自己能够做到还是有道者能够让社会也做到，这里没讲。

 

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。所以圣人并不以自己的贡献多少而要求等量的报酬，不要求以自己的功劳为标准要求给予自己相应的地位作为奖励，甚至连相关的荣誉名誉也不要。

在老子时代，各个诸侯已经开始普遍实行新的税收制度，诸侯开始承认私田的存在，地租和税收的界限逐渐分明，租和税功能和概念分家。也就是说，民间那些有着先进经营思想的人也可能靠经营而积累财富了。税收作为社会分配调节器的作用开始萌芽。圣人至少占据了知识和信息的优势，如果不能从自我约束开始进行社会调节，那么财富权力等等迅速向圣人这里聚集，只是时间问题。

就好像上市公司的高管，如果没有对他们的限制而允许他们和普通股民一样自由买卖，那么他们在公司重大信息披露之前，就根据信息利好做多或者根据信息利空做空，他们不赚钱都难。

圣人当政，他们将面临着未来全新的工作职责——对社会财富分配、经济活动等进行有效的调节，以求尽可能地使社会分配能够趋向平衡、尽可能地使社会利益竞争趋于温和。从自己对自己的调节开始着手对社会进行调节，无疑阻力会小很多。

 

【第七十七章】天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

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