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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 天之道，其犹张弓者欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。 内容简要： 天之道啊，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。 张弓就是射箭。射箭在古时候是六艺之一。老子也好，孔子也好，都曾经用射箭来比喻君子之德、天道。 老子在这里面用张弓比喻天道，最核心的就是射箭的时候，要把位置调到最中的状态。如果高了就往下压一压，低了往上抬一抬。 如果感觉这个力量，这个弓拉的太满了，那么就让他削弱一点点；如果感觉到这个弓拉的力道不够，就再补一补。 所以说高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。这个高而抑、下而举，或者说不足而损，不足而补，有余而损，实际上都是为了一个目标：达到中。 中才能和。主要目的就是告诉我们：天道的一切就是使天地形成一种平衡，一种均匀。 像前面说过的道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。不用什么命令他就能够自然而然的达到均匀。所以这是天道。 天道不希望某个人特别强，也不希望某个人特别弱，不希望某个人特别富，也不希望某个人特别穷，不希望某个人特别聪明，也不希望某个人特别愚钝，最终希望大家都能够达到中和的状态。 就像一个老母亲，他不希望自己哪个孩子特别优秀，哪个孩子特别的不好；他总是希望每个孩子都能最好。
天之道，损有余而补不足； 所以老天对待我们人世间的东西，就像一个老母亲对待孩子是一样的。所以天之道是：损有余而补不足。 圣人为什么要救人？智者为什么要帮助愚者。就是因为这是符合天道的。天道就是让强者帮助弱者，从而使大家都达到一个中和的状态。 因为这背后啊，有一个根本点，那就是所有人其实本自具足的，他都是天真自然；那只是因为各自在环境中摸爬滚打，所以沾了一身的习气而已。 那么最终人的天性要回复他的赤子之心。所以没有沾染过的和沾染的满是污垢的，他从本质上来说都是一样的。于是天道他对每个人也都是一样的，都是要让他们回复自然。 所以前面有谈到过说：圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心；百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。圣人是遵从天德的。若天德，天之道皆孩之，故圣人亦皆孩之。 所以，明白了这一点之后就会知道，老天眼里面他没有谁比谁更好，也没有说谁就该死；都不存在。 因为在老天爷里面，他是要让每个人最终都能够回到中和的状态。当然这不是一朝一夕能完成的，可能要经过很长的时间，甚至是要经过很多很多世的轮回。 但最终是达到了那个中和的状态。所以，在这个过程当中，老天就会让人损有余而补不足，最终回到中当中去，这是天之道。 所以圣人为什么要谦逊？因为圣人智慧高。你智慧高如果要把自己显得智慧特别高的话，那就有余了嘛； 有余就要损，这个损啊，说起来是天在损，其实是自己在损，要满招损嘛。自满了，那自满了就自高自大了；自高自大了，智慧不就没了吗。 哪一个狂妄的人会有智慧啊。所以这么一来我们就明白了：当一个自高自大的人，他智慧慢慢缩减的时候；不是天在损，是自己在损； 而当一个人发现自己不足的时候，他勤奋好学，与其说天在补，不如说是自己在补。那当然，人天他是一贯的。 我们从这当中就能够慢慢的明白，不管是智慧还是勇气，他都是过犹不及的，有余了就会损。 所以老子前面一直讲：勇于敢则杀，勇于不敢则活；坚强者死之徒，心使气曰强，物壮则老，是谓不道，不道早已。 为什么这么强调？就是因为老子是知道天地运行的规律的。天地运行就在一个中字，所以失了中那就不行。你过了，过了就会损，因为天之道损有余而补不足。所以刚强就属于有余，智多也属于有余。 所以我们看，老子通篇他都在告诉我们这个：不要有为、不要刚强、不要多欲。因为这些都是有余，有余者损之啊； 而不足者，谁来补呢？不足者自己补。自己有心去补，那老天他也会帮你，自己不补老天也不会帮我们。因为当自己不补的时候，其实是我们的懒惰心太多了，所以叫做自助者天助。 那么人如果能够明白天道，顺乎天道。就会像圣人一样为而不争，利而不害。但普通人当他没有明白天道的时候呢就是贪得无厌，不断的索取，有了想更多，多了想更久啊。
人之道则不然，损不足以奉有余。 所以贪心不足蛇吞象。老子讲人之道就不像天之道那样损有余而补不足了。人之道就是损不足以奉有余。 所以就会想着去剥削别人、奴役别人，把别人本身已经不足的再进行剥削。然后，进入自己的囊中，这就是普通人的思想。 殊不知，当他去大肆搜刮的时候，自己越来越多的时候，老天会让他损掉了。为什么呢？因为在搜刮别人，在利用别人的时候德行已经损去了。 德行损去就承载不了，因为失德的时候就是失人心啊。这是有规律可循的。 虽然人之道是损不足以奉有余，这奉也是白奉，因为最终会一起端掉。他不懂得规律：货悖而入，亦悖而出；只有得民心者方得天下；只有不自生故能长生。 所以，什么样的财富是可以持续永久不断的？只有永远是为他人服务，为他人创造价值的财富，那才是永久不断的。 这个在《道德经》前面讲的就很清楚了：金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。 所以，不是自己想怎么贪得、多得就能够多得的。德行不够，没有创造价值，财富是固不住的，厚德才能载物。 所以积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。人要懂得这个道理。所以，守住财富最好的方法就是：慈、俭、不争。 把财富用到帮助别人上，让财富在正确的事情里面循环起来。财富不是人拥有的财富，只是有德者暂时支配的，代天支配的。 因为，当我们离开这个人世的那一刻，你什么也带不走，那即便说，我可以留给子孙后代啊；那子孙后代他又凭什么能守得住呢？他也得有德行才守得住吧，没有德行一样败光啊。 所以，守住财富，要用德行，不是自己去抓取就能抓出来的。 孰能有余以奉天下？唯有道者。 所以，有道之人他不是去损不足以奉有余，而是以有余而奉天下。把自己有的用到天下，用到为人民服务中去，用到使人心回归清净，回归宁静当中去。 所以天底下最最大的大事就是教育，就是让人心回归良善，让世界回归平和。而让世界回归平和的方法就是让人心回归良善，人人都回归良善那世界当然就平和了。 而做这个事情是需要钱财的，所以，这就是有道者他把自己有余的去奉给天下，这种奉给天下不会使自己变贫穷，反而会越来越多。 因为圣人不积既以为人己愈有，既以与人己愈多。像我们书院公益的办了这么多年也没有把我们几个人弄破产，也活的好好的。 所以这个像佛家所说的布施一样，越布施福报越多。这就是有余以奉天下。当然就是当在做好事的时候也不是想着说我有回报我来做好事，那这么想又错了，做了就是做了，只是做而已。 所以是为而不恃，功成而不处。也不会说，哎呀，你看这都是我做的，没有，大家做的，是共业，是共缘，是共同的缘分，一个人是做不了任何事情的。 所以，当明白了天道，在顺从天道以有余而奉天下的时候，人就走在了正向的循环之上，走在正向循环之上之后，要注意：不要居功，不要自傲；要推功揽过，做的不好的就是我的错，做的好的，这是大家的功劳。 要但求无罪，不求有功但求无过。就是正确的处事态度，能把这一环也做到那整个就符合天道了。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤也。 彻底的为无为，把欲望放下，这个贤德啊才能够展现出来啊。所以，为而不恃，功成而不处，这是《道德经》第二章所说的话，现在到了第七十七章老子又拿出来讲，这就是首尾呼应。 所以人分为圣人、贤人、智者、百姓。圣人就是带着贤者、带着智者，帮助百姓成为智者、贤者和圣人。 随着智者、贤者越来越多，圣人也越来越多。这个世界未来一定是人人是圣贤。人人是圣贤，那就没有圣贤了。因为大家都是了。 要人人都富裕，那就没有什么富不富裕了。这就是我们最终的世界，一个平和的世界。 这需要无数人前赴后继的努力，因为老天也是这么做的。四时之错行，日月之代明，从未停歇； 君子久于其道而天下化成。所以我们也要久于其道，用中这颗心来无为的形式推功揽过，不求有功但求无过，这样做上一辈子我们也就心安理得了。 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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