吴让之(1799-1870),原名廷飏,字熙载。50岁以后更字让之,攘之。斋号有晋铜鼓斋、师慎轩等。 他和赵之谦、吴昌硕、黄牧甫,在篆刻界共称晚清四大家,一同创造了自秦汉之后中国印章史上的第二个高峰。 著名的印学家魏锡评价:完白(邓石如)书从印入,印从书出,其在皖宗为奇品、为别帜,让之虽心摹手追,犹愧具体,工力之深,当世无匹。(《吴让之印谱》跋)。 诗书画印四绝的吴昌硕大师评价:“让翁平生固服膺完白,而于秦汉印玺探讨极深,故刀法圆转,无纤曼之气,气象骏迈,质而不滞。余尝语人:学完白不若取径于让翁。”(《吴让之印存跋》) 近代元朱文大家王福厂对吴让之的评价是:”让翁刻宗完白而小变,其刀法能自辟蹊径,晚年所作,工力深邃,其茂密处直欲驾山人(邓石如)而上之,惟浑古不逮焉。 各位名师大家对吴让之的赞论,足以证明吴让之在篆刻界的威望和实力。 吴让之大概15岁时见到汉印,专心临汉印10年。后来又转拟近代名工,又长达5年之久。 直到30岁时,他才接触到邓石如的作品。 这要归功于吴让之自己的书法非常有名,才得以拜包世臣为师,而包世臣正是邓石如的亲传弟子。 【吴让之的书法】 拜包世臣为师之后,包氏将邓石如所留印谱、印石悉数传于吴让之。 吴让之见了深感震撼,从此专以邓石如为师,一生不懈。 晚年的吴让之清贫潦倒,甚至连吃饱饭都成问题。他在泰州东坝口一所观音庵里借住,以卖画谋生。这也是他刻“画梅乞米”一印的来由。 (吴让之画梅乞米及边款) 吴让之一生刻印逾万,但自己制谱留下的并不多,多为朋友治印。 (生气遠出) (姚正鏞字仲聲) (仲海) (晉唐鏡館) (遲云山館書畫記) (穜松堂印) (姚氏十一) (甘泉岑镕字仲陶亦字銅士章) (岑仲陶審定印) (魏稼孫鑒賞金石文字) (熙載) (廷飏私印) (富貴日昌) (一切惟心造) (仲海) (姚正鏞印) (坐我春風) (函青閣主) (仲陶平生珍賞) (包氏伯子) (淩毓瑞印) 篆刻艺术中的字法,是篆刻创作的根本所在。 由于早年在扬州时,长期以刻竹谋生,吴让之熟悉刀的刀尖、刀锋、刀角、刀背各部分的具体运用。 对刀具的熟悉使吴让之在刻印时也能从容自如,刀锋游走于石面,就像毛笔运行于纸上,深得“使刀如笔”三味,灵活潇洒,迅疾圆转,或中切浑然,或刀角轻勒,或刀锋披削,犹如“神游太虚,若无其事”。 吴让之的印,篆法圆中寓方,展蹙开合,刚柔相济,婉畅多姿,用刀浅削轻披,老苍浑遒。他的竖画略略细于横画,线条中断又略略粗于线条两端。 【吴熙载刻青田石六面白文印】 第一行印文:楚客、坐我春风、楚畹农 第二行印文:草木有本心、奉檄之余、杂佩以赠之 自吴昌硕后,后世之师邓派者,往往以吴让之为宗师。 因此,学习篆刻,特别是明清以后的篆刻,吴让之是不可错过的人物。 为提高吴让之白文印篆刻审美能力,宣和印画平台请来刘云鹏老师。 ▲由浅入深挖掘吴让之白文印的源流; ▲对吴让之白文印印风,进行由浅入深的讲解和示范; ▲解决在学习吴让之白文印风途中所遇到的各类问题。 课程介绍 第1讲:吴让之篆法依据与来源 第2讲:吴让之白文印印风概述 第3讲:吴让之仿汉类印风解析 第4讲:吴让之精典印风解析 第5讲:吴让之白文印线条特点与实现「技法演示」 第6讲:吴让之精典白文印线条特点与实现 导师介绍 刘云鹏,庚午生,德州人。字敳士,号鲲庵,室名南羽斋。一名学孜,博物馆学卒业。自幼好古,嗜篆印,上追秦汉。于流派则尤喜仪征吴让翁,旁涉汪尹子、徐袖海、赵悲庵诸家。又能刻竹。皆有逸致。 |
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