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一直不解，无极为何生太极 习拳也有小十载，从一开始最简单的简化二十四式，到陈式“小架”，到正儿八经跟着师傅打下来洪传陈式一路、二路，那时候学东西真的很快，学生时代时间也多。后来读博、工作、家庭，而立之年已过，拳虽没有荒废，但也不得不做减法，很快没有足够“气力”运化起二路的恢弘，渐渐也没有时间打下完整的一路。所幸上云手前的二十八式当时跟师傅学的最扎实，加之每次都是从头开始恰打到“上云手”处气力开始运化开，气感运化即欲腾跃，反倒是越发合不住架子，既然时间也不多，这两年就索性直接接到第七十六式“穿地龙”到收式了，偶尔也会兴致所到随机接一下“前招-后招-野马分鬃”、“双摆莲脚-跌岔”或“十字摆莲脚-指裆捶”。 我不会用“是什么支撑你坚持下来”这个说法，因为这里面与坚持并无多少关系，更多是一种需要，更直白或者说功利一点是身体的需要。在挣生活的琐事中营营碌碌，身心亢奋中夹杂着疲惫，半趟太极的时间给身体一个“元修复”的喘息。其实这种功用也可以部分被其他文体活动所替代，比如篮球、骑行、瑜伽、旅游、文玩、垂钓... 重点来了，既然我在说“部分替代”，那就是还有一部分不那么好替代的，会是什么？是功夫吗，一开始我是这样想的也是这样去求的，却不是，而且师傅也告诉过我往往越是求功夫的越是求不到，反倒是曾经体弱多病的为了养护自己渐渐地有了功夫，这又是为什么？ 这里面是气与炁的区别 传统练拳的法子是先站桩，无极桩也好混元桩也好，八面支撑站个十几二十分钟有气感了，再开始行拳。站桩到后面巴不得快点结束，心里一直念着那个时间咋过得这么慢，问题就出在这里，这里面没有升起炁，站的是无极桩却只有形在神不在，并没有在无极的状态。下面引用南怀瑾《我说参同契》里的两段描述： “先天一炁”从虚无中来，你越空得了，身心感觉越放得开，越接近于先天，这个时候就有真的“炁”来。这个不能叫它一“炁”，《老子》里头很少用这个字，而是说“有物混成，先天地生”，这个东西不是自然科学物质的东西，它有股力量，无形无相，在佛学叫做业力。业力不一定是坏的，成佛成仙是善业修成功的力量，一切凡夫众生是因为恶业力量，所以在六道轮回受报应。学佛修道也在造业，造的是善业，绝对的善业才能成功。当这股力量来了，真空中生出妙有，但是就算你“先天一炁”来了，一般人没有佛家所谓戒、定、慧的修持，也是徒然。普通人“先天一炁”从昏沉中来，你睡够了醒来的时候，将醒未醒之间，它来了，你不觉得。一来了以后，凡夫第一步欲念就来了，就人了欲界，把“先天一炁”糟蹋了。再其次的，你在将醒未醒之间，或者生重病，病快要好时是“先天一炁”来，这个东西来了，就是生命的功能，你的病一定好。可是你不知道，自己体会不出来，认识它很难，因此修道的人，万修万人都不成功。“先天一炁”随时会来，换句话说也就是活子时，冬至一阳生就是这个东西，也可以叫阳生。现在进一步讲，阳生有个现象，这个时候你自然有一种春意，生命的春意，就是“先天一炁”。什么叫春意？就是春天万物都在发生，有一种生发的力量。当这个“先天一炁”来了，学佛也好，修道也好，都要把握住这个境界。 孟子《尽心篇》讲得很清楚，“可欲之谓善”，喜欢修道只能讲善行开始，不一定要有基础工夫；到了第二步“有诸己之谓信”，是工夫要到身心上来，自己知道。我不晓得你们诸位见过多少真正修道家的人，像我们当年所看到道家的老前辈们，有时候正在跟我们谈话，忽然不讲了，把眼睛一闭，什么都不理。我们也懂得就走开了。过了半天再去看他，拿佛家的话说，他慢慢地出定了。不是他去找工夫，是工夫找上门了！...“精满不思婬，气满不思食，神满不思睡”，到了这三种境界我们也不要把他看得很高，在我看来基本上等于孟子所讲的“有诸己”，在道家来讲道已经上身体了。我们普通修道不管你气脉通了也好，别的什么也好，道还没有上身呢！只能说“可欲之谓善”，只是喜欢做这件事而已。... 在座的许多朋友修道学佛都有几十年经验，你在某一种时候瞎猫撞到死老鼠，不是你的工夫到了，可以说是工夫碰上了你。偶然那一下，心念很清净，身体也很端正，非常宁静舒服，那个时候正是中宫土归位，是真意，没有杂想没有妄念。可惜是工夫找上了你，不是你做到的工夫。 不知道拳友们有没有这种“工夫碰上了你”的体会，那时不会觉得站桩的那个姿势拿着多么想时间快点儿过去，拳行到炁升起处，就像小时候山上点火，用身体去挡住山风护住火柴的那点火苗慢慢地煨小干草絮，有时会停在一个很僵硬怪诞的身体姿势中，拳到此处感觉不是架子该怎么走在指导你，而是炁在抻着身体，还会在平时气血瘀滞不通的部位产生气攻病灶的针刺放电传导感，此时思维不再尖锐，对外部环境体察的感知系统开始半关闭，心火下降肾水上升进入水火既济的卦象，口中津液开始清亮润爽，甚至开始打哈欠，随着打哈欠还会流一点眼泪，这与工作中亢奋争执时瞪着眼珠子口干舌燥或干眼症恰恰相反... 停在某一式就是停在这一式的无极桩上，这个姿势不舒服的身体经络会随着炁的腾化“主动”指导你去坐腕沉肘松肩以达到最佳的抻的效力，会有种有点不舒服的舒服感，不会觉得无聊，念头很清澈，其实也是一种正念冥想和入定的状态。这一式停留不会太久，就像南老讲的我等凡夫俗子有了炁也没有足够的修持去维护，这一不动的式渐渐潮落，就又可以正常地进入习拳的下一式，此时其实也跟平日不同了，抬手转胯皆多了几分沉定和平和。这时候拳练的很断续，但是身心很通畅，若是在睡前练往往会停在某一式上后，身体在呼唤在告诉你需要真正地修复了，此时不局限收式，就是呼吸带着手臂合住气力，掌心劳宫蕴气抹一把脸，不愿意多任何一个动作和眼神地拖着身体直接爬床上，此时也不那么在乎枕头舒不舒服、被子薄了厚了的了，那个不通的筋好像一直在抻着，小小的炁苗还在煨着，这一觉感觉吸在床板上，会达到平时达不到的睡眠境地，很深很定，第二天醒来就那种开机重启的感觉... 说的有点“神棍”玄乎了，下面再把平日我得炁后对这种感觉的另外的阐释怪谈列在下面： “落实到身体体验上，修习有了感觉，不光是虚空的气感，更有实实在在可以看到的身体变化：下腹肠鸣音咕咕作响，口中生清亮的津液，头部眼部肌肉的放松会让近视眼视力提高1个左右视力表，气血通畅有种精不外泄的自我圆满感，欲望没有那么尖锐，甚至JJ会缩到很小，当晚入睡如同依附进床中，次日清晨晨勃的力度之强勃起的长度之大前所未有，整个第二天耳聪目明精力充沛，打球弹速反应力提高，轻易不会气喘出汗 小周天常有，水火既济的感觉常在，肾为水，心为火，正常俗人是火在上水在下的“未济”卦，是耗散相，我时不时进入水在上火在下的“既济”卦，就好比是机体进入自我元修复的程序 我也看手机，但我是有几次体会到那种前一天“得定”状态延续到第二天清晨刚硬晨勃后依然心里很澄澈，没有什么百爪挠心要看看手机的想法，那种精满不溢的感觉很轻很美好，我会一直延续到坐上地铁，看着周围人空洞的眼神被手机牵绊，这种还在得定状态末尾的感觉逐渐消退，我会逐渐感觉心头杂念一个个升起，会感知到那个想要拿起手机的临界点 在这个临界点前我会记得早上洗脸时皮肤的细腻度和润滑感，这个临界点后一段期间我再摸一下皮肤，就是颗粒度出现和油出现，心不定了一切都进去了凡俗生活的一天” |
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