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正如人类会在没有了解事情的真相就妄下定论一样，没有读过《资本论》的人都能大言不惭地对“剩余价值论”批判一番，以显示自己既熟悉西方经济学渊源，又深谙马克思主义渊薮。这也难怪，三大卷一千多页的《资本论》确实会令人望而生畏。 历史就像任人打扮的小姑娘，即使是《资本论》折中不朽巨著，自诞生以来没有离开过“污名化”的悲惨遭遇，就算是在目前世界上最成功的社会主义国家，其评价也不一尽致。正好反映了《资本论》的宏大精深，并非一般人能够读懂读通。 有人甚至还说，没有资本就不要读资本论，真是幼稚可笑至极。写资本论的时候，马克思还要恩格斯救济呢，算是毫无资本的代表了吧？为什么他能写就这么一本巨著呢？ 和一般的观点相反，我认为《资本论》要早点接触，因为不同时期 会有不同的阅读感悟。对于一个没有多少社会经验的人来说，资本论确实太难了。就像是没有登山经验的人一下子要爬珠穆朗玛峰一样，不现实。但是，既然立下了攀登高峰的目标，那么就要早点做充分准备。日常生活中要从不同的角度去补充知识板块中缺乏的“营养要素”，政治学、经济学、历史学、人类学、金融学等等，这样才能早日登上人类精神文明的高峰。 有资本的要读《资本论》，没资本的更要读《资本论》。因为当今世界，资本已经无孔不入，如同空气般渗透在生活的每一个方面。不了解资本运作的规律，就永远看不透社会运作的规则。这也就是为什么经过社会“毒打”的人再读《资本论》，会有一种醍醐灌顶，天灵开光一般的感觉，瞬间充满力量，在年复一年的积累、反思，验证，实践，改造中，无限地接近这本巨著的核心，使你和同龄人拉开非一般的差距，从而改造这个社会。 在系统阅读了《马恩选集》1-4卷重点篇章，并且有步骤地梳理了重点篇章和思想脉络之后，我怀揣着敬畏的心情，打开了《资本论》，开启了马克思主义经典经济巨著的阅读之旅，我不知道是否有勇气把它读完，也不知道读完之后会有多少得益，或损失。看过一些帖子，说读资本论之前要先系统阅读西方哲学、政治经济学和西方经济学，然后才能读得懂。我算了一下，如果真的按这个路径走，起码得三五年才能开始读，但是人生没有那么多的三五年，于是，我开始阅读，做笔记，反复咀嚼一些难懂的篇章，尝试建立自己的初步理解。正如辩证法说的肯定-否定-在否定的循环，不迈开第一步，永远没有螺旋式上升。 本篇文章就是系列文章“正读《资本论》”的第一篇，内容将不定期更新，希望能给读者一些启发，唤醒更多的人阅读，品味，运用这套宝贵的方法。 有兴趣的读者，可以备一套三卷版《资本论》，随时翻阅，随时笔记，随时写下新的，随时拿出来和我讨论。 第一篇：商品和货币 第一章 商品第一章这是《资本论》的开篇之作，马克思使用了大量的篇幅来叙述一个核心的问题：商品与货币的关系。从时间顺序来说，马克思认为一切商品源于凝聚了人类一般劳动的“劳动产品”。商品具有“使用价值“（即用途、利用价值）和“交换价值”的“二重性”。使用价值是商品的自然属性，即我们所说的用途和利用价值，目的是满足人类的某种需求。这是商品交换的物质基础。 而交换价值，即商品之间所体现的共同价值，即值得人们去交换的参考标准，即马克思所说的“凝聚了人类的一般劳动”。交换价值起初的参考标准，是同一时期的人类平均劳动，应以该时期内同等生产力水平下所耗费的“平均劳动时间”来计算。 因此，交易价值可以理解为“平均劳动量”。这个平均劳动量，在不断扩大的商品交换范围和链条中，逐渐形成了“共同的标准”，即一般等价物。这个一般等价物，在历史发展的过程中，逐渐固定在“金银”等贵金属身上，形成了“通货”，即后来的货币。货币经过积累，成为了资本。人们常常会使用货币的数值（价格）来衡量一件商品的价值，特别是交换价值。交换价值，是社会关系的一种体现。 资本演化的逻辑链可概括为：人→劳动→劳动产品→商品→货币→资本。 正如宗教里的神是人的异化一样，商品是将人异化为物的一种崇拜模式）。马克思将这个从人向物转变的过程，称之为资本主义的生产模式，并概括为“商品的拜物教”。其实后世说的“拜金主义”，其实 以上为第一章的基本内容。以下为阅读过程中的一些思考和和个人见解 Q1 为什么马克思要从分析商品的二重性开始《资本论》？据马克思观察，以大工业生产方式为主导的资本主义社会，往往会出现工业和经济双繁荣的现象，而最直接的表现有二：1）庞大的商品堆积，即生产力极大发展，产品数量几何级别增长。2）在大量商品的冲击下，传统生产方式（封建制度，及人身依附的生产模式）被彻底打破，社会分化出大量的“无产者”。 而社会财富的基本形式就是这些能看得见摸得着的“商品”，通过交易，转化为货币，通过货币的积累，成为一股看不见的巨大力量，那就是资本。从逻辑链上说，资本其实是大量的人类劳动的凝结，换句话说，资本就是人。因此，要分析资本主义社会的运作模式，必须从“商品”这个基本单位着手。 Q2. 商品和劳动产品的区别？使用价值和交换价值的联系？商品必然是劳动产品。但是劳动产品并不一定是商品。 马克思认为，商品首先是一个物质的“对象”，与本体相对。商品之所以是商品，是因为能够满足人的生理或心理的需求。只要被人们所需要，这个物品就具备了用途、价值。马克思称之为“使用价值”。 劳动产品是商品的胚胎，经过人类“需求”的“点化”、“开光”、“受精”之后，就成为了“商品”这样的新生命。和人类有性繁殖一样，男女各处一端，通过“需求”（共鸣、情愫、爱情、爱欲，任由你如何命名）产生“关系”，终于诞生了一个资本主义社会的基本元素“商品”。因此，马克思认为使用价值是商品的自然属性，而交换价值是一种社会关系的体现。从这一看就容易理解，为什么说有使用价值的不一定有交换价值。但是有交换价值的必然有使用价值。因此商品既有使用价值，也有交换价值，两者的比例不尽相同。使用价值的物质形态就是商品本身的作用、用途、功能、质量等具体的参数，而交换价值更多体现为共同的价值认可，后世多采用货币形式体现。 正如人是构成社会的基本单位，商品是构成资本主义社会的基本元素。虽然商品自古有之，但是资本主义社会是近代才有。劳动转化为商品必须依赖社会形态。没有社会的分工所诞生的同质化大规模生产方式，就无法形成交易的环境/土壤（市场），则无法形成商品。因此，但从商品不能判定社会的组织形态。正如但从若干家庭组织不能判断一个社会形态一样。只有是“资本主义生产方式（即大工业生产）占统治地位”的时候，这个社会才能称之为“资本主义”社会。 Q3. 商品的价值形式及表现是什么？马克思认为“商品只有作为同一的社会单位，即人类劳动的表现才具有价值对象性，因而他们的价值对象性纯粹是社会的。价值对象只能在商品同商品的社会关系中表现出来。” 这句话的意思是，商品的交换价值，必须放在具体的社会语境下才能体现。这种社会语境的参考标准有三个： 1）人们有一定的社会组织 2人们采用人类劳动来作为衡量商品价值的参考标准 3）不同的商品满足了人们的不同需求，使之愿意产生交换的关系 因此，商品的价值形式，更多体现在其交换价值上。交换价值主要的形式有“相对价值和等价形式”相对价值，是指使用商品作为参照物的价值体现。表现为一件A商品能换多少件B商品。而等价形式，则是交换扩大之后，社会形成的共同参照标准。因为使用商品作为参考标准有诸多的不便，因此交换过程呼唤一种方便计量、比较、互换、计算的“通用货物”，而通货最后选择了“金银”等贵金属，成为后世的货币。 尽管其形态是货币，但是从本质上说，货币是一种一般的等价物，是人类劳动（即时间和精力）的标准化体现。标准化是工业文明的基石，而价值标准化，则是资本主义的底色。因此，货币的出现，完成了“商品价值的量化标准”过程，摇身一变，成为“价值”的代名词。而货币只不过是充当人类或“人类劳动”的代理角色，讽刺的是，却最终登上了“价值的宝座”，好一幅“农奴翻身作主人”的景象。 Q4. 商品的本质是什么？ 商品，用物的形式掩盖了私人劳动的社会性质，以及私人劳动者的社会关系，最终以货币形式表现出来。打个比喻就是，商品把活生生的人类，变成冷冰冰的可交换“物体”，通过交换，变成“货币”这种血液，最终汇聚成资本这种血液池，供社会这个大型的有机体吸取营养。 难怪，马克思会说资本自诞生之日起就沾满血。虽然现代工业比以前更加人性化了，但资本化诞生的过程今天读来依然让人感到毛骨悚然。 后面，我还会分享 第二章 交换过程 以及 第三章 货币或商品流通这两章内容，敬请留意。 |
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