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现在一些资料解释起农村的五服关系来，让人越看越糊涂，主要是解释的方法有问题。比如说，一提到五服，有人就搬出一个九族来，即从自己往上为父亲、祖父、曾祖父、高祖父，往下为子、孙、曾孙、玄孙，称这都是服亲，都是五服的内亲，出了内亲就出了五服。这样一看，不是让人糊涂吗？明明是五服，却要把九族扯进来，能不让人糊涂吗？其实农村现在的论五服关系，实在是与九族没有半毛钱的关系，五服关系是一种动态关系，辈数（字派）不同，五服的关系就不同。打个比方说，我的五服关系，与父亲的五服关系就不同，父亲的五服关系与祖父的五服关系就不同，我儿子的五服关系与我的五服关系自然也不同。现在农村人一般就用一句话来解释：“同一个高祖父的人就是五服内”。这样就简单明了，同族的人，如果不是同一高祖父（五代内）的人就出五服了。用这样的标准去衡量到底是五服内，还是五服外，清清楚楚，明明白白。农村五服之内的人关系是很亲密的，如果是住在一个村子里，他们之间的来往比出五服的人要亲密些。比方说，农村过年猪杀年，有把五服内的人请来一起吃饭的习惯，五服外的人，就看平时关系的好坏，可请可不请。又比如，以前农村红白喜事，每家请多少人来家里吃饭也是有规矩的，五服内的人家全家不用请，都应该来吃饭，出五服的人家，按人情（份子钱）的多少来吃饭。如果是单人情，就只来一个人，如果是双人情，就来两个人。再比如，遇白事，从孝服孝布就可看出亲疏关系。有的地方五服内的后辈都穿孝服，有的地方只有孝子孝女穿孝服，其他人戴孝布，但五服内和五服外是有区别的。五服内的后辈戴的孝布，后面长要拖脚跟，而五服外的后辈，孝布只罩屁股，不超过膝盖后弯。五服之内的人，逢年过节后辈必须要去探望长辈。如一家有结婚、生孩子、祝寿等等喜事，家里有生病或其它比较重大的事一般都要到场，尤其是去世的白事，五服之内的人一定要到场。上面讲的是父系的五服，其实按农村亲戚之间的关系，母系也是有五服关系的。比如说，外嫁女家有红白喜事时，娘家的五服内的亲戚都要到场。同样的道理，如果娘家五服内的亲戚家有红白喜事，外嫁女家也必须到场。现在农村母系那边五服不是很讲究，普遍只讲三服，即外祖父母、舅舅姨妈、表兄弟姐妹。
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