【原】梧闽札记：圣贤的差别 ‘无为法’

翁墨宸文学馆 2022-04-25

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陈来和先生在研究周易传统文化

《金刚经》说：“一切圣贤皆以无为法而有差别”，为什么不是有'作为’不同而有差别，而是以'无为法’而有差别呢？因为佛祖以慈悲的胸怀，看到了人的时间、精力或生命的局限性，而学佛修道的方便，是'求之诸己’，是舍而后得悟的，世事纷呈变化万千，只是有所不为才能有所作为，想有巴菲特和比尔盖茨的成功，却没有他们的心得'专注力’(定力)是不可能的，这定力是因，成功是果。小人书中，那只上山的猴子，一见满山花果，心花怒放…一会儿摘桃子，一会儿揄玉米，那边还有香蕉，下山前抱着大西瓜，一个踉踉跄跄，西瓜破了…什么都没有！猴子是太有作为了，而佛祖是盼着您有取舍，也专注，到了下山的时侯有所收获吧！所以说:'一切圣贤皆以无为法而有差别’。

左一陈来和先生，中为李松铭先生，右为老中医颜建先生

佛教、道教与儒教文化各有千秋，还是中国老祖先发明的文字历害，'佛’是'弗人’不是人模狗样，一个成佛的觉悟人，不是寺庙上的那些金雕银尊，也不一定是尼姑和尚，东园厚境那些扮和尚来石码做法事的人，更不是'真佛’…真佛在哪里呢？您可能想不到。真佛印象在心中，藏人的'珍珠玛咪’是解放军，农奴的文殊菩萨转世佛是毛主席，当然'雷神’雷锋也活在咱心中！

道教向往的神仙在哪里呢？华安有'仙字潭’，住在太武山上的人可能是仙，比如福兴寺主管李松铭先生吧！您根本无法相信，他的画虾美术可能属闽南人最有艺术造诣的，仙人画虾栩栩如生，信手拈来不落俗套。'仙’头是民间的向往偶像。而儒家的'儒’却是'社会需要的人’，比如一中的洪达勇老师就是一位儒士，这社会需要敬业的好老师好校长！

摄影:黄志强

只有对贪欲舍弃'无为’，才有可能'无不为’，佛学文化为俗人指出了成佛的津渡，有持戒、布施、忍辱、精进、禅定和涅槃等六条渡口需要去过渡，从此岸到彼岸…这个过程是平行的也可能是反复的，不是说先持戒或后精进，先布施后禅定这种先后次序，而是随缘舍得，属于出世间法，佛家的理想目标很长远，循着'三世因果，六道轮迴’，想得到来世的果位。而儒家的目标却是面对现实的本代人生，如何育人成才，提倡知行合一，因人施教，循序渐进，从格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国到平天下一路向上走势。，简称'修齐治平’，属于入世间法。

摄影:青青

简约说儒释道三教文化，分别代表积极的乐观精神，彻底的悲观主义和自然的现实追求。中国十大金牌堪舆师白水贤达陈来和先生是研究地理与人的关系，而白云岩的朱熹却是研究天理与人的关系，这严格说都属于儒家的圣贤的作为，也有道家的成仙追求，因为道家通天老道祖老子曰:'人法地，地法天，天法自然。’这里'法’不是真理或规律，而是学习效法的意思，道家所追求的是自然规律，人类对自然规律的了解仍然很肤浅，对天道地道与人道的敬畏心总是很不足为道的，现在社会出现的问题，不是无为而治，有些方面是乱作为引起的，如过度消耗自然资源引起温度效应，出现疫情病变等等。古人说'天作孳尚可活，自作孳无药可治’，美西方的一贯人为'自作孳’病毒，可能成了百年一遇的大变局起因。天助中华，神州大地必将屹立于世界东方！

梧闽风采