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“故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这是王弼版本的原文。通行本依据帛书本和竹简本改了两个字：“长短相形，高下相盈”，意思一样。 本章第一段讲对立的出现，阴阳的存在，也即矛盾的产生。第二段讲对立的统一，如果只有“对立”没有“统一”，事物就不会存在也不会发展。所以，有无，难易，长短，高下，音声，前后这些现象与美丑，善恶一样，结对产生又同时存在，相辅相成，缺一不可。没有“美”就没有“丑”，没有“善”就没有“恶”，没有“无”就没有“有”，这就是“对立统一”。推而广之，无论在什么领域，任何事物之间以及事物内部都有对立面，包含着矛盾。而矛盾双方的统一与斗争，又推动着事物的运动、变化和发展。第四十二章说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”也就是这个意思。 对立统一的规律：矛盾双方不仅仅是相互比较，相互斗争，还需要相互配合，相互转化，相互依存以达到统一的“和”的局面。 本段以“故”开头，承上启下引出六对哲学问题，首先是“有无相生”。第四十章有：“天下万物生于有，有生于无。”到底是“有无相生”还是“有生于无”呢？先看看“有无相生”是如何解释的。河上公和王弼的注解都太简单。王弼注：“此六者皆陈自然，不可偏举之名数也。”说六个相对统一的现象都是自然平等的，不能说哪个重要哪个不重要，名位礼数都一样。河上公章句：“'故有无相生’，见有而为无也。”说得更简单。现代名家解释是： 余秋雨说：“既然有无、难易、长短、高下、音声、前后之间，都是互相生成的，那么，人就不要根据它们的表面差异去胡乱折腾了。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第12页。）说的是“互相生成”。 南怀瑾解释：“从人类的经验来讲，天地万物的从有还无，是很自然的事实。但是要说到万物的有，是从无中出生，实在是一件不可思议的事。”（南怀瑾：《老子他说》 复旦大学出版社，2016年，第49页。）他说的是无中生有。 刘笑敢认为：“值得特别注意的是'有无相生’一句。……有与无不因一般的量的增减而改变。从事实来讲，已有的事物可以逐渐消失，即有可转化为无，没有的事物可以演化诞生，即无可转化为有。从概念来说，'有’与'无’也是相对而言的，有了'有’的概念才有所谓'无’，没有'有’就无所谓'无’，反之亦然。这就是有无之相生。”（刘笑敢：《老子古今》上卷，中国社会科学出版社，2006年，第114页。）说的是有无相互转化。 陈鼓应今译：“有和无互相生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。”“说明一切事物在相反关系中，显现相成的作用：它们互相对立而又相互依赖、相互补充。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第84页。） “有无相生”与“有生于无”，表面上看，确实是存在矛盾。但仔细一想，反复推敲一下，还是有不同的地方的。关键是对这个“生”字的理解。生，读shēng ，读音只有一个，字意却接近二十个。“有无相生”的“生”不能理解为生产的“生”，而是有活力的生存，生命，依赖之意。“有无相生”就是有无相互依赖而生存，没有“无”当然没有“有”，没有“有”也就没有“无”，相辅相成。“有生于无”才是生产的“生”，有来源于无，无中生有。 成语“无中生有”现代汉语是贬义，比喻毫无事实，凭空捏造，而在《道德经》中则是哲理。这里的“有无”，它们之间没有依赖关系，只有隶属关系。两章的“有无”，文字虽然相同但代表的事物不同。本章的“有无”与第十一章“有之以为利，无之以为用”的意思相同，指的是现实社会中的有无关系。第四十章的“有无”与第一章的“有无”相同，说的是宇宙生成与演化，即宇宙观，两者不能混淆。依此，后面的解读就容易了： “难易相成”。难易相对，又如何相成？相成，就是相辅相成的相成，是指互相扶持，互相成全，互相转化。难事办成了就是易事，易事办不成就成了难事。所以，如何办好事、办成事那是需要知识、智慧和方法的。 “长短相较”。长与短也是相对的概念。又如何相较呢？相较，就是相互比较，物有短长。屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。”意思是，尺比寸长但与“丈”比则是短的，寸比尺短但与“分”比又是长的，任何事物都有不足的地方。知道了事物短长的道理，方可进行比较。人可以追求完美，但没有十全十美的事，能做到扬长避短就行。 “高下相倾”。高下或者高矮、高低均可。倾，是趋向、倾向、倾心。相倾，互相倾慕。下仰高，高高在上，高不可攀，但高处不胜寒啊；高望下，小巧灵活，短小精悍 ，但也容易低三下四。安徒生的童话《长颈鹿和羊》的故事很能说明这个问题。长颈鹿个子高、脖子长能吃到树上的鲜果和嫩叶；小山羊身体矮、个子小，但钻洞爬山灵活，也能享受不一样的美妙生活。在现实社会中，不论是人还是动物，都各有各的长处，不能只看到自己的长处，别人的短处；而是要看到别人的长处，意识到自己的短处，取长补短才好。 “音声相和”。“音”与“声”，现代汉语常用为一个词“声音”。古代常用的是单音节词，这两个字是有区别的。声，是原始的振波；音，是含有韵律的声。音把声韵化而成音乐，声是音的来源也才有声音和音乐。只有声，那是噪音；只求音，则成无源之水、无本之木；音声和谐才美妙。 “前后相随”。有前才有后，有后才知前。有前有后才好相随，前后相随才能前赴后继。没有前后相随就会空前绝后。空前绝后就应了唐朝陈子昂的诗：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”那是悲凉的情景，老子不提倡。前后不是一直不变，也会前后转化。比如人在落后的情况下，只要积极努力也会赶上或超过先进的。 整句翻译应该是： 所以，有与无相互依赖，难与易相互转化，长与短相互比较，高与下相互倾向，音与声相依和谐，前与后紧密跟随。 |
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