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重新认识自己3  01 要统一，而不是分裂 我们满嘴仁义道德，背地里却为了个人私利而不择手段、蝇营狗苟。我们很多时候其实都处于一种分裂的状态。 而分裂的结果，就是把自己的生活过得分崩离析、支离破碎。 我们在办公室表现出来的是温良谦恭让，回到家里则变成了躁狂冷漠狠； 我们有时候会善良得感天动地，有些时候却又邪恶得让人发指； 我们会对别人严厉苛责、不近人情，却对自己放任和纵容、没有底线；  我们很认同一句话：知道所有的道理，却依然过不好这一生。 这些道理我们真的知道吗？ 其实我们只是自以为知道而已。 很多时候，你以为的并不真的就是你以为的样子！ 知道而做不到，就等于不知道，甚至还不如不知道。 因为你以为的那种自己做不到的所谓“知道”，会误导、带偏、甚至害了你。 知行合一从来就是一回事，而不是独立的“知”和“行”两个概念。 知就是行，行就是知。  02 时间因素并不是观察自己的好方法 我们不能人为地把所有的感觉、思想、行动的整体意识分成两个不同的层面，即人们常说的显意识和潜意识。 显意识是我们感知、触摸得到的，某些时候可以调整和控制的。 而潜意识则是我们看不见、摸不着、不知道如何进入和调整的。 显意识是我们，潜意识也是我们。 如果我们非要把二者分开、甚至对立，我们的内心就开始了摩擦和内耗。  同时，我们在重新认识自己的过程中，习惯于像学习一门知识或者一项技能那样，靠着时间和经验的累积，一步步、一串串地去挖掘、检视每一个感觉、思想和动机。 几天、几个月、甚至几年都陷入自我分析的过程中难以自拔。 可我们是一个永远在发展和变化的非常复杂的存在，正如古希腊哲学家赫拉克利特说的那样：人不能两次踏进同一条河流。 我们如果接受时间作为认识自己的一种因素，我们就无法避免各种曲解和偏见。 只有在每一个当下、不受时间限制地从整体上来审视自己，我们的心才不会支离破碎，我们才能够看见一个完整的“自我”。 而这个整体，就是此刻当下的真相。  03 具备关怀之心，才能做到觉察 在觉察、审视和认识自己的过程中，我们需要全神贯注，眼睛、耳朵、鼻子、心脏、每一根神经末梢都要投入进去，达到一种忘我的地步。 当我们达到了这种忘我的境界，也就是所谓的“心流”，或者说是佛家所说的“空”、道家所说的“无”，或者我们前面介绍过的“零极限”的状态。 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。 玄之又玄，众妙之门。 这就是一种全观的状态，也就是人们所说的“上帝视角”，它不仅仅只是一种专注。  因为专注是排他的，也是受限的。 而全观则是一种整体性的觉察，无边无际，无穷无尽、包容一切，却又不为一切所干扰和左右。 在这样一种觉察的状态中，矛盾、恐惧、焦虑、哀伤、挣扎没有了存在的一席之地和机会，我们的内心也就不再会产生冲突和内耗。 而这一切，需要我们具备关怀之心。 因为只有在我们必须由衷地想要去了解一件事物的时候，才会愿意付出全部的精力和智慧，全神贯注地去正视、面对和觉察它。  04 圣人之道，吾性自足 我们总是习惯了在外面、特别是向权威去乞求、模仿和寻找答案。 这是一种比较和分别之心，是把自己活生生地割裂，从而否定了我之为我，制造出来的只不过是一种虚幻的假象，从而导致了我们的幻灭、挣扎和痛苦。 别人的锦衣玉裘温暖不了我们冻得瑟瑟发抖的身体，别人的饕餮盛宴也填不饱我们饥肠辘辘的肚子。 这并不意味着我们要满足于现状，不再摸索、寻找和突破。 而是收回对权威的盲信、盲从、对别人的羡慕和期盼，在自己的身上和内心来下功夫。  正如清理和整理房间，保持房间的干净、整洁和井井有条的秩序，从某个方面来看很重要。 但从另外的一个角度来看，也许一点都不重要，因为我们的目的是打开那扇窗。 而为我们打开窗的并不是自己的意志力和欲望，而是我们还不知道的“那个东西”，它并不是我们能够邀请来的，它也不会听从我们的期盼、渴求和指令。 我们唯一能够做的，就是不抱任何功利之心地保持整洁，即为了自己的整洁而保持整洁、理性和井井有条。 如果运气好的话，也许有一天，那扇窗子会自行打开，阳光明媚，清风徐徐。  当然，也可能不会。 一切全凭我们自己的道行和修为而定。 圣人之道，吾性自足。 能够开悟也好，不能看破也罢，只要我们始终抱持“求诸于己”的心念，知行合一致良知，我们或许就真的能够拨云见日，接近、甚至看到事物的本质和真相，成为真正的自己。 而不是成为东施效颦、拾人牙慧的“二手货”。 您说，是吗？  这是“晏私语”的第531篇原创文章，感谢您的陪伴和阅读。 |
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