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今日壬戌，斗指癸，日行至周天174度，留于南方翼宿，月宿于南方张宿，为白露二候第五天，象应泽地萃卦第五爻，气运木运太过，昼太阳寒水司天，夜太阴湿土在泉，其气木，其应肝，其音角，律中林钟，乐出竹木而发于笛萧。 我国古天文学家利用十二次观测木星的舍止,以及量度日、月、行星的位置和运动，把黄道带分成十二个部分，叫做“十二星次”。其主要用途乃是为了服务和应用于历法的设制，“授民以时”以发展农牧业的生产。 古代虽是由于观测木星每年的舍止而创设十二次的,但创设了十二次之后,对它的运用,则不仅是观测木星的运动,同时还利用十二次观测日月五星运行的规律,其中更用以观测太阳在春、夏、秋、冬各季所在的视位置,以明确二十四节气的变换。如太阳在星纪,则大雪、冬至;太阳在玄枵,则小寒、大寒;在娵訾,则立春,惊蛰等。
古人利用十二次,观测木星每年运行所舍止的星次,并据以纪年。且因以木星纪年而称为岁星。如岁星舍止于星纪,则可记载为某年是“岁在星纪”,如木星舍止于玄枵,则可记载某年是“岁在玄枵”等等。 十二星次是按赤道经度等分的，并和二十四节气相联系，但是它们在星空之间的起点位置会受到岁差的影响而不断改变，最直观的表现就是春分点每年都有微小变动，虽然如此，但是星次绝不会由黄道变为白道，所以十二星次和二十四节气都属于中国历法中的阳历部分。如星纪次的起点为大雪节气，中点为冬至中气等，其余的也能以此类推。
十二次又称“十二度”。《史记·太史公自序》：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令。”《集解》引张晏曰：“八位，八卦位也。十二度，十二次也。”十二次就是“十二星次”的简称。也称为“星次”。《新唐书·历志》：“故三代之兴，皆揆测天行，考正星次，为一代之制。”《事物纪原·天地生植部·星次》：“《帝王世纪》曰：黄帝受命，乃推分星次，以定律度。刘昭补《汉志》亦曰：黄帝定星次，即今《尔雅》所记十二次，与二十八舍之度，皆自黄帝创之也。” 由于十二次是在黄道附近一周天由西往东的方向划分的，而二十八宿也是在黄道和天赤道附近的周天由西往东的方向划分的,因此,十二次就与二十八宿相交,十二次的每一次都有二十八宿中的几个星宿作为标志。例如星纪中有斗、牛女;玄枵中有女、虚、危;诹訾中有危室、壁、奎等等交错现象。因此,十二次各次的起止界限不能和宿与宿的起止界限一致。
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