时代病论6

调阴阳

黄帝问于岐伯，夫自古通天者，生之本也，本于阴阳，天地之间，六合之内，其气九州九窍五脏十二节，皆通于天气。

其生在其气三，谓数犯此者，则邪气伤人，此寿之本。苍天之气清静，则志意治，害也，此因时之序也。

故圣人博精神，或服天气，通神明。

气失之，则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。

阳气者，若天与日，失其行，独寿不章，故天运当以日光明，是故阳因上而卫外者也。

因于寒，志欲如连枢，起居如驚，神气仍浮。

因于暑，汗烦则喘喝，靜则多言，体若燔炭，汗出如散。

因于湿，首如裹攘，大筋濡短，小筋施长，施长者为瘘。

因阳气为肿，四纬相代，隔气而竭。阳气者，烦劳则张，精绝辟积，于夏使人煎厥，目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃手若坏都，滑滑不止。

阳气大怒，则形气而绝，血宛于上，使前厥，有伤于筋纵，其若不容，而出汗偏阻，使人偏枯。

汗出见湿，乃生痤痱。

膏梁之变，足生大钉，受如持虚。

阳气者，精则养神，柔则养筋，开阖不得，寒气从之，乃生大偻。陷脉为瘘，流连肉腠。

俞气化蒲，传为善畏，乃为惊骇。营气不顺，逆于肉理，乃生痈肿。

魄汗不尽，形弱而气燥，穴俞已闭，发为风疟，故风者，百病之始也。

清静则肉腠闭距，虽有大风苛毒，弗之能客，此因时之序也。

故人病久则传化，上下不并，良医弗为。

古阳蓄积病死，而阳气当隔，隔者当泻，不亟正治，旦乃败亡。

故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西气已虚，气门乃闭，是故暮而收距，毋忧筋骨，毋见雾露。反此三时，形乃困薄。

岐伯曰，阴者，藏精而极起者也，阳者，卫外而为固者也。

阴不胜其阳，则其脉流转，疾并乃狂。

阳不胜其阴，五藏气争，九窍不通。

是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆顺，如是则外内调和，邪不能客，耳目聪明，气立如故。

风客淫气，精乃亡，邪伤肝。因而饱食，筋脉横解，肠僻为痔。因而一饮，则逆气。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。凡阴阳之要，阴密阳固，而雨者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是为圣度。

故强不能，阴气乃绝，因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气流连，乃为洞洩，夏伤于暑，秋为痎疟，秋伤于湿，气上逆而咳，发为痿厥，阴阳离决，精气乃绝，冬伤于寒，春乃病热。四时之气争，伤五脏也。

阴之生，本在五味。阴之五官，阳在五味。是故味过酸，肝气以津，肺气乃绝。能味过于咸，则大骨气劳，短肌气抑。味过苦，心气喘满，色黑肾不卫。味过于甘，脾气濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉松驰，精神乃英。是故调和五味，则骨正筋柔，气血以流，腠理以密。如是则气骨以精，谨道如法，长有天命。

“阴阳”经文申明人休所有的疾病，都是因为阴阳变化而引起的，阴为血，阳为气，阴阳变化也即是血和气的变化，引起了人体一切的疾病。

而“调阴阳”经文，则申明一切的疾病，都应该从调整阴阳，阴阳相得和顺，百病自愈。