|
承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服，早服，谓之重积德；重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。 内容简要： 治人事天，莫若啬。 啬的本意是粮食收上来之后小心保护、爱惜，跟穑通用，粮食存在仓库里，不是一下子全部用掉，会存一部分。 啬就是有而不用，就是“光而不耀、直而不肆。”自己有，但不会满世界告诉别人自己有智慧、懂道德，也不会因为有一点财富、名声就用个精光，而是放在那儿，需要的时候用出来。 如此，才会富有天下而不有。虽然富有天下，但跟没有是一样的，根本就不在乎，让心完全脱离于物质，才能够治人事天。 人是凡人，凡人有欲望；天是天性，天性没有欲望。治人事天，入清净之性体，去除欲望，有而不用。
夫唯啬，是谓早服，早服，谓之重积德； 服是使用，用自己的清净心，而不是用物质，对物质有跟没有一样，它随着因果、因缘增长或者减少都没关系，在清净心里随着因缘走，称之为早服。 就是在事情还没有发生之前，就守在自己的清净心里面，等到事情发生之后，依然守在自己的清净心里面。对于事件，不会有“正复为奇，善复为妖。”能够荣辱不惊。 早不是时间的早晚，而是在自己的念头出来之前的早，是不出户，不出门，守在清净心当中。守在清净心中做事情，谓之重积德。 人平常积德都是有积德行善之心，然后去积德，这种积德是属于下德，下德有德，是以不失德。重积德是行的善事本来就有德行，是守在清净心里面做的善事。 重积德，则无不克；无不克，则莫知其极； 清净心启用，功就有了，就是上德。上德与下德一起实行，就是重积德。上德是由自己内在的本性而发，发自于本性；外面的德表现出来的是由本性驱动心，心驱动身体去做事情。 内外都有，内圣有了，外王也有了，则无不克。内也明，外也明，内外都是明的，别人就不可能有击败你的地方，叫莫知其极。 莫知其极，可以有国； 内外兼明了，整个思路很清晰，也很有底气。底气来自于自己的清净之心，以及清净之心所引发的清净之行，也就是无为之心，以及无为之正，都具备了，别人看你看不懂，你看别人很清晰，叫莫知其极。 拥有这一点，就能够做到以正合，以其身，以无事取天下。 有国之母，可以长久。 有国之母，就是懂得治国之道，懂得治国之道了，才能长久。 心一直处于清净状态，事情随着他的进展，而随时做出最正确的行为，不会刻舟求剑，也不会杞人忧天。 是谓深根固柢，长生久视之道。 不断积自己的德，并引导大家一起去积德。如此一来，根就扎的越来越深，深扎在自己的清净心当中。 而对于物质，是有当做没有，该用的时候，毫不吝啬，不该用的时候，不会因为有而蠢蠢欲动。
有了这个啬之后，就守在自己的清净心当中不会出来，内守本性，外行功德，内外兼修，重积德这个根就深了。 单纯修外或单纯修内都是不对的，要内外兼修，才能够无不克，才能够长生久视，才能够运转无为之道。 这一章让大家对清净性体、无为之心、无为之正，随着因缘的变化而随机应变，有了一个整体的理解。 我们能够掌握这一整套，根就能够深扎，就能够“善见者不拔，善报者不脱。” 治国是一整个国的根，修身是我们一个身的根，做事业是我们做一个事业的根。人人都有根，事事都有根。树长的足够茂盛，是因为它的根扎的足够深。 所以我们要重耕耘，重深根，对物质有而不用，用而不有，退守到自己的清净性体当中。 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
|
|
