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二、 知识可靠与生命可靠 目录 1、古老中医与新知识 2、易与变易的生命 二、知识可靠与生命可靠 接受什么样的教育，学习什么样的知识，就具有什么样的文化知性。文化知性往往受到人性与野性的控制，在人类还没有人性净化的时候，野性会在不知觉的情况下，主导文化知性的发展。野性缺乏宽容，人性向往和谐，野性的文化有野性的可靠，人性的文化有人性的可靠。野性可靠则文化至上、技术至上，经济技术的发展高于生命健康；人性可靠则生命至上，健康至上，文化技术以服务生命为宗旨。 1.古老中医与新知识 从《黄帝内经》算起，中医学近三千年了，理论没有多大的变化，后来以病机为本质的新知识、新方法，无不是在《黄帝内经》、《伤寒论》的文化框架中形成的，相比之下，科技文化、商业文化就“先进”得多，要不了多长时间，就有新知识、新理论出现。 世界把实验作为先进的文化手段，认为中华文化、中医学落后的原因，就是没有从经验走向实验。实验形成的是知识可靠，不一定是生命的可靠，现在环境污染、极端气候，有哪一样不和实验有关？中医学从原始无意识的生命体验，到《神农尝百草》感性指导，再到《黄帝内经》的生命理性，没有实验，却具有丰富的生命体验，理论直接建立在活生生的人的生命实践之上，通过大浪淘沙，一点一滴积淀形成。 生命可靠需要无数的生命体验，验证其可靠性的时间，极其漫长，实验方法根本无法相比。实验在短短二百多年，造就了日新月异的科技文化、商业文化，中医经历了漫长历史时期，中华民族付出了难以估量的生命代价，才形成理论体系。《黄帝内经》是一座生命累积起来的文化高峰，辨证论治是一座生命搭建的临床桥梁，中华民族用生命造就了中医文化。这样的文化，怎么就还不如实验室里的标本、小白鼠可靠了呢？ 理论的新旧不是生命可靠的依据，技术的进步也不是生命可靠的条件。中医学实在是太古老了，阴阳五行、五藏气血、辨证论治，几千年没有改变，依然在养生保健、临床医疗中发挥巨大的作用，依然是人们普遍采用的养生理论。这是落后的体现吗？恰恰相反，是生命真理性的证明，是先进生命文化的证明。生命之应没有改变，春夏秋冬没有改变，“天食人以五气，地食人以五味”没有改变，呼吸饮食二便出入没有改变，关乎生命的文化，为什么要不断翻新呢？缺乏生命真理的文化是短命的文化。 中医学没有不断更新知识，但随着外部环境的变化，病机理论日益丰富，历朝历代都有与本时代的生命之应相一致的病机发展。经典理论从没有改变，后来新的病机学说，都在“阴阳神气”的逻辑框架和辨证论治的临床模式中形成。这不是中医学保守、落后，而是多维时空动态关联性的生命本质没有改变，人还是呼吸空气，饮食水谷，排泄二便。 生命是古老的，人类是古老的，天地气交是古老的，以生命的自然完整性为客观对象的文化，能够不断地否地过去，发展新的知识、新的技术吗？文化遗产、非物质文化遗产的保护，客观对象就是过去古老的东西，这说明世界已经意识到了古老的生命价值。 临床医疗越是传统的，药物运用越是久远的，越具有生命安全性。任何新的理论、新的技术，没有经过长期的临床验证，都可能隐藏着巨大生命风险，化学药物的更新换代、新药物的层出不穷本身就是个问题。生命是不用新理论、新技术支撑的。工业化社会在不断求新中，制造出食品添加剂，制造出化学污染，制造出pm2.5，制造出原子弹，……，文化形成的人祸隐患，在更新发展的理论和技术中不断积累。 2.不易与变易的生命 有人把中医归之于“现象”文化，并认为中医学的发展在于突破以前未知的“反常”现象。中医学不属于现象文化。现象是直观感知性的东西，确定现象要直观可靠。当然，“形与神俱，尽终其天年”也是一种生命现象，但这种现象，不能实验室直观，也不是单一性直观，而是作为多维联系的生命节点的综合性直观，既包含了最佳的生命质量，也包含了最佳的生命结局（最佳生命结局是最佳生命质量的必然）。 中医的客观基础是活生生的人，是活生生的人多维联系的自然环境、社会环境。《易经》有简易、变易、不易三个原则。中医学同样有这样三个原则，变易在生命气化活动，简易是“阴阳神气”观，不易是亘古不变的自然客观。 |
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