 读何伟的《江城》源于和南方周末的一段缘分，这本书是它们非虚构写作课程中要求阅读的第一本书。
这并不是一本关于中国的书，它只涉及一小段特定时期内中国的某个小地方。从地理和历史上看，涪陵都位于江河中游，所以人们有时很难看清她从何而来，又去往何处。在1996年至1998年间，我学会了热爱涪陵。能再次回到长江上的感觉真好，哪怕它的旧时激流只存于我的记忆之中。 这本书主要记录了美国人何伟（原名：彼得·海斯勒）在上世纪90年代来到中国重庆涪陵这个地方的一段经历，它大多以何伟在涪陵时的笔记作为写作的基础素材，等到作者回到美国后，方才整理成册，出版面世。后来，《江城》一书还一度成为外国人了解中国的“窗口”，后续发展很有戏剧性。 看《江城》，主要是抱着学习如何进行非虚构写作的目的去阅读的。 写游历中国经历的外国人很多，但何伟的这一本可读性还是更强一些。这可能也同翻译者了解何伟的那一段经历不无关系。 作为一段历史的记录者和见证者，加之何伟的特殊身份，透过他的视角去看那时那地那人，批判、宽容、冲突和理解，格格不入以及入乡随俗，一切都显得复杂却又合理。他对于中国人的观察和思考会让读者有更多的视角去理解事物， 一个是代入作者（外国人）的角度，另一个是从国人的身份出发去体会那个年代的故事。这是很多书籍所不具备的，也是《江城》的特点所在。 另外，在非虚构写作方面，《江城》的形成过程对于想要从事非虚构写作的人来说也有不少启发。比如作者做笔记的习惯，何伟无论去到哪里总会带着本子和笔，随时准备记录，正是如此，《江城》中才会引用了大量作者在中国时的所见所闻、所思所感。否则，仅靠回忆，也很难将曾经的感触复原。 此外，《江城》的行文结构其实并不复杂，只是将他在中国的重点记忆做了记述和评论。而且，内部的连接性也不是很强，章节之间可以说得上是分开的，如若不是一段完整的经历作为写作的背景，同时以时间的顺序将其串联，这样略松散的布局是很容易被当成普通游记的。 如果仅作为日常读物来讲，没有明确的阅读目的性，《江城》并不是一个很好的选择，或许他更为出名的《寻路中国：从乡村到工厂的自驾之旅》更值得推荐。
《三峡好人》剧照 摘录： 1.这就是中国的方式。成功是预料中的，失败则要受到批评，并且立刻加以纠正。要么正确，要么不对，没有中间状态。 2.一个四十多岁的妇女告诉我，她搞不懂那样的事情，因为她只是个老百姓。作为老百姓，那是最大的好处——他们可以对什么事情都不负责任。在任何一个国家，普通公民都把自己称作“平民”，这是共通的，但中国老百姓的比例超过了绝大多数国家。实际上，你碰到的每个人都会这样描述自己，没有谁会说发生的那些事情跟自己有任何关系。 3.毛主席喜欢的就是革命，他喜欢搞斗争。人们都给搞穷了。而你越穷，就越容易让人控制。 4.中国共产党的基本目标之一是赋予每个公民稳定，这种稳定一向是通过国有的工作单位来维持的。 5.这个节日（春节）的历史远远超过圣诞节，但它的庆祝方式已经被简化成了对着电视观看舞台表演，读着这样的作业，真是令我沮丧至极。 6.在中国，讽刺和娱乐这两样都是具有风险的东西。 7.笔下的人物变胖了，作者有什么办法呢？“你看起来不错，”我就只说了这么一句。 |
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