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1、结绳记事 《周易系辞》中说：上古结绳而治。《郑九家义〉详细介绍了结绳的方法：“事大，大结其绳；事小，小结其绳，之多少，随物之多寡”。笔者认为结绳只能记数，而不能记事，事件需满足时间地点人物等要素，甲骨文中的只言片语才有了“记事”的功能。
 2、刻划图画 考古研究学者门认为早期的汉字从结构上分为两大系统，刻划和图画。刻划是结绳、契木的演进，图画是八卦、象形字的演进。  3、仓颉造字 东汉的许慎在《说文解字叙》中认为：神农时期先民以结绳的方式来记事，到了黄帝时期，史官仓颉受到鸟兽脚印的启发，通过不同形状的脚印来可以将鸟兽区分开来。仓颉依此类象创造出来“文”，又将文赋予固定规范的形状和读音称之为“字”。按书中观点，字起源于文，文起源于象形，通过仓颉的整理汇编，形成相对规范的文字。
4、起一成文 宋代的郑樵在《起一成文图》中认为：所有的汉字都是由“一”演化而来的，一为横，……点（、）、竖（丨）、撇（丿）、捺（乀）等形状。这是从笔画角度分析汉字起源的一种观点，汉字是由笔画组成的，这一点并没有错，然则汉字基础笔法有八笔，即所谓的“永”字八笔，如何就能确定汉字起源于（一）而不是起源于竖撇捺等基础笔画？
八千多年前的贾湖遗址出土了一批刻符，蔡运章、张居中说：目前21个刻符中，依据识别出来11个字，分别反映了八卦中离、坤两卦之象。
七千多年前的双墩遗址发现六百多种刻符，丰富多样，具有表意、戳记、记数三大功能，已经具备了原始文字的性质，是汉字起源之一。
六千多年前的半坡遗址出土的陶器上沿口刻有二三十种符号，其中一些是原始的数字。
五千多年以前的青墩遗址出土了刻于羊角之上的一些数字刻符，易学专家认为这是易学起源的初始符号。距今五千多年的庄桥坟发现用来交流沟通的刻划符号，比甲骨文早一千多年。
龙山文化的骨刻文是甲骨文的前身，至今约四千六百多年。比甲骨文早的还有陶寺遗址的唐尧文化陆续发现画于陶器上的“尧”、“易”、“命”等字。同时该遗址还证明了早期作为方国的政权统治。
继而往后的夏代水书（水书记述的内容大多为驱鬼骧灾、祈福预言的内容,起源于水族古老的多神教宗教信仰,此外,还有大量天干地支、星象节令的内容。）、商代甲骨文（甲骨文内容涉及商代社会的各个领域。据考古专家推断,这是因为殷商王朝的商王几乎每事必卜。也有专家认为,甲骨文并非全是占卜的记录,有很多是皇室日常生活的记录。因此,从甲骨文中可以了解到商朝的很多政治经济和社会构成等内容。）、周代钟鼎文（金文起于商代，盛行于周代，是由甲骨文的基础上发展起来的文字。因铸刻于钟鼎之上，有时也称为钟鼎文。据统计，金文约有三千零五字，其中可知有一千八百零四字，较甲骨文略多。金文上承甲骨文，下启秦代小篆，流传书迹多刻于钟鼎之上，所以大体较甲骨文更能保存书写原迹，具有古朴之风格。）均已是成熟的汉字系统。 由上可知，汉字在萌芽时以刻符居多，趋于成熟之后逐渐发展出图画符号。早期的成熟汉字也以刻写为主，直到战国时期改良了毛笔之后才逐渐以书写为主，无论是“纸”的进步，还是“笔”的发展，汉字结构顺其特征而发生演变。汉字并没有一个统一的起源，而是在众多文明文化交流中，不断增加，不断发展，不断完善出来的文字体系。 |
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