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阅读须知： 太极人都是修身养性之人， 千万不要以单篇文章观点来以偏概全， 千万不要只以技击来衡量彼此功夫境界， 千万不要偏执己见阻碍自我功夫进步， 我们以武汇友， 我们以太极为缘， 一起在太极拳的时光里慢慢变老， 一起在太极拳的岁月里悠然静好， 一起在太极拳的研习中感悟身心至宝， 一起在太极拳的进步中完善自我， 一起在太极拳的境界中超越自我。  太极者，无极而生。 这一句话出自王宗岳的《太极拳论》的开篇第一句。太极是由无极而来，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦衍万象。无极生太极说浅显易懂一点就是无中生有，无极图的表示是一个圆圈⭕，里边什么都“没有”，这个圆圈可大可小，大而无边，小而无内，是“无”的。 太极生两仪：太极图里含阴阳鱼，包含阴阳二气。两仪生四象:阴阳二气的互动交流变化出来四象，四象的解释有很多：如四时，如太阴太阳少阴少阳四种，回到拳上我个人理解就是手脚四肢也。阴阳二气的催动运化表现在手脚四肢上。 四象生八卦：八卦在拳上是太极八劲，掤捋挤按採挒肘靠八种太极劲，八卦也可以作其他解释此处不展开说。八卦衍万物：太极八劲的变化就产生了各种拳术姿势出来。 我们练太极拳要回到本质上来，不要在千千万万的外形招式上徘徊，要回到太极八劲上来，要回到手脚四肢上，要回到阴阳二气上，要回到“无”中去，从万物的表象上归回本质上来。练太极拳应该要多体会“无极”之境，才有太极之功。 很多太极拳书籍很重视“无极式”，它很重要就是如此，把有形的归无形，身体四肢尽量虚化它，无形之精气神要壮实它，这是个有无相生、虚实相生的道理。杨氏太极拳杨澄甫宗师说无极式是太极拳的“练法用法皆根本于此，学者尤须注意也。” 一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串 这一句话出自武禹襄的太极拳论，这里有两个重点：一是周身都要轻灵，二是节节贯串(也作：节节贯穿)。练拳是否有功，可以让明白人检验，也可以自己对照这两要求自我审视一番，有功不是说功夫要很高深，不在于功力的深浅，而是说要有太极拳的味道，是太极拳的东西。 贯串是能周身一家劲整；贯串是其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，是手指不是只到手；贯串是由脚而腿而腰周身完整一气，一气贯串。 十三总势莫轻视，命意源头在腰隙 语出自《十三势歌诀》，太极拳很讲究“腰”腹这一部分，因为它是贯通身体上下的枢纽，也是内气开合的仓库大本营，太极拳论说“主宰于腰”，要“刻刻留心在腰间”。 孙禄堂宗师在他的《太极拳学》里的“懒扎衣学”中就做了详细和充分的介绍，有兴趣的可以去参考研究一下。 以心行气 出自《十三势行功心解》的开篇第一句：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨”。以文解文“又曰：先在心，后在身，腹松净，气敛入骨”。 太极拳对“身”“心”“气”有要求：要以心行气，要以气运身，要气敛入骨，那么气从何来？从“腹松净”中来，歌诀说“腹内松净气腾然”，腹内要虚灵松净，内气才会生发才会壮实强大。 分享了几则要论，也试着把文章的重点放在前面，不用浪费心思去猜测文章主旨，或者说表达得不清楚。因为我的表达能力有限，水平太低，我写文章都是没什么逻辑和不太讲究的，个人秉承写太极拳类的文章要轻松愉快，好像看小说一样舒服，看着故事就把拳学明白了，也像散文一样“形散神不散”，留有充足的余地和想象的空间给大家，这样才会引发大家的思考。 但有些读者就在“形散神不散”的“形”上琢磨了，没有看到文章主题后边的“神”在，练拳也一样，姿势外形之内要有“神”，形似不如神似，这样才有韵味，拳论所谓“练太极拳，一片神行”也。 |
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