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常常会听到这样的声音：中医是调理的，一些小毛病找中医，并且中医还适合养生保健，还有什么中医是“慢郎中”一类的话语。每每听到这样的话语，我都会陷入深深的思考之中，我不仅在心里问自己，中医真的是这样的吗？理论结合实践，得出这样一个结论：中医——其大无外，其小无内。 其大无外，其小无内的理论来源于《易经》，众所周知，《易经》的基础学说就是阴阳学说，中医最根本的学说也是阴阳学说，故中医界有一句话叫做“医易同源”、“不知易,不足以言太医”。
《易经·系辞传》：“夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。” 翻译如下：易经真是又广又大。说它远，其涵盖的范围无量无边；说它近，其微妙之处要在至静至正的心境中体会；天地之间，悠悠万事，无所不备于易道。易经中最重要是乾坤两卦，易经里的“乾”,静止时能够专一,行动时能够刚直,因而产生了真正的大；易经里的“坤”,静止时能够闭合,行动时能够开辟,因而产生了真正的广。易经之道的广大可以配合天地；变化通达可以配合四时,阴阳交替之理配合日月运行,易简之道在至善的德行中得到体现。 本章阐述的意义如下： 本章阐述《易经》的广大和无所不包。它其大无外，其小无内，能够洞察世间的大事，又能知晓世间细微之事，不管是远的或是近的。以乾阳的刚健正直，坤阴的至柔至静、而动也刚的精神，使天地间无所不生，又能广生万物，告诉人们阴阳配合的重要性。日常生活中很多人违背了天地阴阳之大道，做事一意孤行，独断专行，就像有了天没有地，有阳没有阴，这是“独阳不生”的道理；有些人做事没有主见，懦弱无能，静守不动，缺乏战斗力，这是纯阴的表现，故“独阴不长”。所以说，乾坤的阴阳之义与日月运行要配合一致，世界只有刚柔相济才是大道。 选自张开新《易经致用精义》
那么，中医亦是同理，也具有“其大无外，其小无内”的特征，《内经·阴阳离合论》：“黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”由此可知，阴阳小到“一”，大到“不可胜数”。 《景岳全书·阴阳篇》：“凡诊病施治，必须先审阴阳，乃为医道之纲领。阴阳无谬，治焉有差？医道虽繁，而可以一言蔽之者，曰阴阳而已。故证有阴阳，脉有阴阳，药有阴阳。” 具体到治病的实践中，则中医大病可治，小病亦可治——大到大风苛毒，小到痤疿末疾。 余在临证实践中，尝治一些“风痨臌膈、毒肿恶瘤”一类的大病，也治疗一些“痘疹痒疮、伤风感寒”一类的小毛病，只要坚持“中医”的思维，均可收效。 大道至简，医道在理，理即阴阳之理，理明则自有法治，有法则自有方，而方又以药成，如此而已。 《景岳全书·明理篇》：“万事不能外乎理，而医之于理为尤切。散之则理为万象，会之则理归一心。夫医者，一心也；病者，万象也。举万病之多，则医道诚难，然而万病之病，不过各得一病耳。譬之北极者，医之一心也；万星者，病之万象也。欲以北极而对万星，则不胜其对。以北极而对一星，则自有一线之直。彼此相照，何得有差？故医之临证，必期以我之一心，洞病者之一本。以我之一，对彼之一，既得一真，万疑俱释，岂不甚易？一也者，理而已矣。苟吾心之理明，则阴者自阴，阳者自阳，焉能相混？” 呜呼！其大无外，其小无内的中医！ |
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