  北帝派由始祖邓紫阳于唐玄宗年间在江西抚州南城的麻姑山创立，世代传承《天蓬经》和北帝授剑法，其弟子称为上清北帝太玄弟子。北帝弟子以善治六天鬼神辟邪禳祸之事著称。 我们常常会看到寺、庙、祠、观、庵这些建筑，但是你知道这些名称是怎么来吗？它们又有什么区别呢？  1 寺 寺，《说文》里解释为“廷也”，在古代最初是专指皇帝的行政机构的。像我们经常在文学作品中看到“大理寺”，是掌管刑狱案件审理的官署。 西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。 “寺”在古代汉语里也有“持续，相续”的意思。意思是说，皇帝设立的这个机构是个永久性的机构，不是临时性的机构，是要国祚绵绵、代代延续下去的。  汉代，九卿中有鸿胪卿，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”，于是渐渐地，寺就成了僧人住所的通称。 梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是僧众所住的园林。隋唐以后，寺作为官署越来越少，逐步成为中国佛教建筑的专用名词。  2 庙 庙，是中国古代祭祀天地鬼神的地方，历史可能比“寺”更长远，像大家都知道的：武侯庙、关庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等等。我们没有听说供关帝的叫“关帝寺”的，因为功能不一样，所以称谓也就不一样。  庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。 汉代以后，庙逐渐与原始的神社混在一起，庙作为祭祀场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如“文庙”“武庙”。随着佛教的传入，后代的佛教寺院也有庙字的俗称。  3 观 《释名》云：“观者，于上观望也”。 观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。道教宫庙称“观”而不称“寺”或者“庙”，与道教夜观天象的传统或许有最为直接的关联。 史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。而最早住进皇家“观”中的道士，据传是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。  4 宫 “宫”一般是对道教建筑的称呼，例如道教全真派的祖庭是山西芮城的永乐宫；吕洞宾被钟立权点化成仙的西安八仙宫；被誉为“西南第一丛林”的四川青羊宫等等。  东汉时期张道陵创立道教，更是将神仙崇拜及长生不老的思想提升到一个新的高度，古代的帝王们大肆兴建供奉神仙的场所，并敕封为“宫”。唐朝奉道教为国教，还跟道教的道祖老子攀上关系，唐玄宗更是下诏将西京玄元庙改为太清宫，东京玄元庙改为太微宫，将道教的庙宇改为“宫”。 5 殿 “殿”，本来泛指高大的房屋，后专指供奉神佛或帝王受朝理事的建筑。 一般来说，宫由殿组成，如果以我们现在的房子来比喻，殿大约相当于客厅，而宫则是整个房子。 比如故宫有“太和殿”，道教有“太清殿”等。  6 祠 是为纪念伟人名士而修建的供舍(相当于纪念堂)。 如“武侯祠”，这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。 祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时(指诞辰和忌日)祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祠堂日渐增多。 7 庵 庵，古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。 旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。 汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。  |
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