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身法合度是气血在体内循经畅通的基础和前提，也就是说，只有当你身法都做正确了，气血才能在体内循经畅通。而且诸多身法要领并不是孤立的，而是一个有机的整体，它们之间相互联系，相互作用，相辅相成，而且是阴阳相互对立，又阴阳相互协调、平衡、统一。有些身法要领内在关系紧密，相互作用更加明显： 1  虚领（灵）顶劲、命门后撑、尾闾中正为一组，这一组动作做好了，便可将督脉的脊柱（龙骨）包括颈椎（七节）、胸椎（十二节）、腰椎（五节）、骶骨（四节）对拉拔直，气血方能运行。 虚领（灵）顶劲 重点在于理解、把握“虚”和“顶”。“虚”往往和空、无、灵联系在一起，即虚空、虚无、虚灵，做到了“虚”，就不会用力硬顶了。“顶”在此处是名词，而不是动词，是指头顶端的百会穴，而不是用力往上顶。这样理解，方能做好虚灵顶劲。做好虚灵顶劲，必须做到头容正直、竖项、喉头不抛、下颔微收、印堂内吸，而且只是意之所至，不要用力。虚灵顶劲做好了，颈项处的前凹便拔直了，竖项也做好了，而且“虚灵顶劲神贯顶”、“尾闾中正神贯顶”即龙骨拔直神气贯顶。神气贯顶，则满身轻利，无迟重之虞，且眼神闪现出一种虚灵不昧的灵智之光。这样虚灵顶劲的体用就得到了充分地发挥。 命门后撑 丹田、小腹处内吸便可形成命门后撑。命门后撑可形成命门为“界”的上下两股对拔劲；尾闾下垂（前卷之意），形成下沉；含胸拔背，形成向上拔的竖项悬顶劲。这样。命门腰椎处的前凹也拔直了，松腰的要领也做到位了。 尾闾中正 尾闾既要下垂，也要前卷，配合会阴内吸，向上托住小腹。这样既拔直了后翘的尾闾，又形成了吊裆，且把后背的脊椎上下贯通拔直了，为气机在脊背督脉的运行疏通了渠道。正如杨澄甫所云：“盖人之有经络，如地之有沟洫，沟洫不塞而水行，经络不闭则气通”。拳经所云“立如平准”亦即“尾闾中正”，成就了立身中正之势。 2 含胸拔背、松肩坠肘、坐腕舒指为一组。这一组动作做好了，不仅疏通气血循经前面胸腹任脉的通道，而且与第一组动作连成一气，可形成身备五弓的躯干主弓和两手臂弓，且与“劲以曲蓄而有余”相符，彰显出时时处处不与拳理、拳法相悖。 含胸拔背 含胸，空胸也。唐代李道子的《授密歌》有言：“无形无象，全身透空。应物自然，西山悬磬。虎吼猿鸣，泉清河静。翻江搅海，尽性立命。”在习拳过程中，《授密歌》使我受益匪浅。其中“西山悬磬”就是授密空胸也。这个问题涉及到“天干地支”的“十天干”。“十天干”即：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。东方甲乙木（甲乙对应东方,五行中对应木，木对应人体窍位夹脊）；南方丙丁火,丙丁对应南方，五行对应火，火对应人体窍位印堂（也称玄观、祖窍）；中央戊己土（戊己对应中间，五行对应土，人体窍位对应丹田）；西方庚辛金（庚辛对应西方，五行对应金，人体窍位对应膻中）；北方壬葵水（壬葵对应北方，五行对应水，人体窍位对应会阴）。 “西山悬磬”已点明西方，窍位对应膻中，在前胸，西方对应五行中的金，五行之金对应人体五脏的肺。悬磬是说前胸肺叶空悬，空到什么程度呢？像庙里的磬一碰就响，这就是“西山悬磬”的含义。简言之，空胸：开启膻中，内吸后撑，并舒开两腋的极泉，松肩坠肘，便可空胸，气可畅通中丹田，沉入下丹田，即“气沉丹田”。 能空胸，即可拔背。所谓拔背：膻中内吸，松肩，左右两肩胛骨对拉抻开并微里合，两锁骨向下松沉，同时做到虚腋，这样脊背便可上下左右撑圆，背部皮肤紧贴肌肉，背部皮肤有绷紧感，脊背气机饱满，正如拳经所言：“敛气入脊”、“力由脊发”，“牵动往来气贴脊”，谓之拔背。注意：脊背的撑拔，不是形体上的撑拔，而是气机鼓满脊背时称之为撑拔。如果是形体上的撑拔，就很难放松。只要一含胸，两腋窝一撑开，心气归下丹田，脊背就会放松。脊背督脉是纯阳之气的通道，是中枢神经的要道。拿住脊背练拳，做到“敛气入脊”、 “力由脊发”、“牵动往来气贴脊”，谓之“脊背太极”，则跨进了太极拳的门槛。 松肩坠肘 拳论有“松肩坠肘气丹田”之说，进一步说明了诸多身法是一个有机整体。松肩坠肘与含胸拔背联系紧密，相辅相成，相互作用,为打通任督二脉的行气通道起到了重要作用。坠肘：一方面肘自然坠沉，另一方面随着虚腋，有微张之意，彰显掤劲浑圆，便使人体有了支撑八面的感觉，也做到了如拳理功法所言；肘不贴肋，方有圆活之趣；肘不离肋，方可护肋也。再者，肘在任何情况下，都必须在肩之下，不得高于肩，否则就是挑肩架肘，两肩端起，则气亦上浮，不能沉入丹田，则气机小周天循经不通也。 坐腕舒指 通过松肩坠肘，气机沿手臂下行；通过坐腕舒指，气机可通过腕关节而形于手指。随着坐腕，手指便可自然舒展，形成掌心劳宫穴自然含虚。 3 屈膝松胯、开胯圆裆，五趾抓地为一组。这一组动作做好了，气机便可沿双腿下行足底，既可形成落地生根、下盘稳固，又可形成下肢两弓，加上上肢两弓，躯干一弓，则五弓备矣。配合“神贯顶”、“顶头悬”，拳论有：“满身轻利顶头悬”，“精神能提得起，则无迟重之虞”之说，那么，在走架、推手中，方可做到既沉稳又轻灵。 屈膝松胯 屈膝，两膝微屈，两膝既有内合，又有外摆之意，正是这种内外的撑合劲，将双膝相对固定。起到既保护膝盖，又便于圆裆的作用。屈膝的程度到膝尖与涌泉穴对照即可，万不可超过脚尖，否则会伤及膝盖而且失中。能把屈膝做好，则双腿的两弓自然形成。松胯，做到两个方面：一方面向下松坐，其坐姿要似坐非坐，坐的程度到腹股沟松开即可；另一方面两环跳要微微内裹里合，形成环跳与肩井对应，便做到肩胯相合。两胯跟撑开，也叫开胯。膝和胯如此配合，裆自然能圆。使裆形成骑马裆，∩字形。 开胯圆裆如屈膝松胯所述（略）。 五趾抓地 要正确理解和把握五趾抓地，首先要全脚全面落地踏实，双脚十趾趾腹贴地，并非用力去抓，涌泉穴含虚、内吸，有亲吻大地之感，便可形成脚心含虚（脚心空）。注意：只是脚心虚空，万不可使脚趾形成弓状，若此，则说明用意过了，且违反了用意不用力的准则，还会造成脚掌边缘喝风。加上前面所言掌心空、胸空，谓之“三空”。脚下功夫好坏，直接影响到太极拳质量。郑曼青《体用歌》歌诀曰：“涌泉无根腰无主，力学垂死终无补！” 歌诀昭示： 太极拳两大力量源泉，一是涌泉乃足之根，根深方能稳固，根深方能叶茂，根之愈深，引力愈大，反之，其反作用力愈大。二是“腰为主宰”、“腰为车轴”，车在运行中，车轴的主宰作用以及它发挥的力量超乎想象，全凭车轴转动带动轮子能使载重几吨乃至几十吨车子安全行驶。因此，这两处体和用的发挥，务必引起足够重视。 以上身法合度，自然为气血在体内循经通畅奠定了基础。 |
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