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在天为道，在地为德道和德是中国传统文化的“根”、“根基”、“根源”，也是中国哲学永远绕不开的话题。并且，很难与西方哲学做直接的映射，甚至做起对比来都比较难。 老子著《道德经》传承两千多年且长盛不衰，这里面究竟蕴含着什么道理和哲理呢？ 我想做一个尝试，讲讲道和德，用白话解释一下，看看能否解释成为好理解、好践行的“遵道守德”。 我初步的结论就是:在天为道，在地为德，全部都指向一个词:秩序。 道是用来描述宇宙秩序和决定着决定秩序的。看《道德经》第四十一章：“反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”阐述了天下万物的“生”的秩序。再看《道德经》第四十二章：“道生一。一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”阐述了天下万物的“生”和“气”，即如何生长呢，那就是阴阳相调和以至有“生气”。 德是用来描述如何遵从宇宙秩序的，以及宇遵循宇宙秩序的意义。《道德经》第五十二章：“道生之、德畜之、物形之、势成之。”除了反复说明了“道生”，还提出了“德畜”，就是万物都是由“德”养育的。这里何为德呢？我们在这里不由得想起了黄石公《素书·原始章》中的一句话：“德者，人之所得，十五万各得其所欲。”这句话是十分清晰地解释“德”的圣贤之语。在“道生”之后，万物都会有欲望来满足自己，花儿需要雨露的滋润，从而它会开放；小草需要雨水的浇灌，它才会生长，呈现一片新绿；人需要满足自己的欲望，但前提是要有道，遵循自然的规律，就像一年有四季一样的去遵守，该到哪个季节发芽发芽，该到哪个季节开花开花。人除了能满足自己的欲望，也能满足其他人或者其它自然界中的欲望，这叫有“德”。 道不无完全等于秩序、德也不完全等于秩序，但是可以说：秩序 = 道 + 德，并且进一步的得出了“在天为道、在地为德”的结论。也就是宇宙“有道生万物、万物有德各得其所欲”。 秩序是宇宙所统一遵循的至高无上的原则。按照层级，分为真理、规律、规则、规矩、规定。我曾经写过一个小文《世界的秩序》，也做了分析的尝试。 《道德经》中有一句话非常的有争议，解释的人也很多，这句话是：“天地不仁，以万物为刍狗”。字面的理解，天地是不仁的，对待万物像刍狗一样。实际上是，天地“不仁”是指对待万物“一视同仁”、“没有特定的仁”。万物因道而生、因德而养，这个宇宙的运转秩序是没有任何理由去打破的。如果去打破，就意味着有一方得、而另一方失，这世界就乱套了。 无为而治是道家的核心哲学思想之一，现在能做到么？显然，从入世的角度，是做不到的。那是什么原因呢？这是因为，不遵道、不守德的事情太多了，要维护道、德需要的投入太大了。如果将“无为而治”描述为“理想国”的方法论，那也是在极其遥远的未来也许可能实现的情形。 所谓“无为而治”是理想，还不是现实，但在比较小的范畴内确有可能实现——这个范畴内的秩序得以良好的维护和运作了；实际上“管理”的输出根本的目的只有一个，那就是维护良好的运转“秩序”，这个目标一旦达到了，就不需要“管理”了，就是无为而治的理想状态——万物各得其所欲。 所以，全世界了解《道德经》的人都说老子厉害，我的白话解释也可表述一二，那就是他描述了一个美好世界的样子，显然这个美好的世界目前还未看到。这可能恰恰是中国传统文化的优秀之所在——至少还超前于当世、现世。 |
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