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弟子：我在想，站桩时脚底下的那种反应是否就是在通脚底下的气脉？是不是因为它吃重比较大，所以反应比较明显？ 师父：身体的自然反应。站久了，血液自然会凝于脚底。气是身体的一种功能，它会辐射出去，力达四稍。站得脚动不了，那个不对。 弟子：赵堡就是通过盘架子才能出来？ 师父：对，差不多，讲究圆、直、顺等。河南有个和兆元，陈清平的弟子。《拳论》上有“一丝不挂”的要领，但是现在人不易做到。这个很难明白，你要不挂劲，怎么能练出功夫？不挂劲，练时间长了，也能有功夫，但这种功夫还得站桩。 弟子：我们几个在聊拳、站桩的时候，如果脊椎不竖起来就感觉不行，竖起来后就像九曲珠中的那根线，提着身体。感觉脖子后颈还很重要，要立起来。 师父：所以的关节都是弹性连接状态。九曲珠就需要这条无形的线把它连起来，这样才能不丟弹性状态。 这珠子，如果堆在这，就没有弹性了；如果把珠子拿棍子撑起来也不对，拿铁丝穿起来也不对，用竹签穿成糖葫芦也不对，都是不能动了。 不是用线来穿，是用气来穿，这样就清晰了。《拳论》上讲，行气如九曲珠。光有气没有珠子就没有功能，光有珠子没有气，起不到功能的作用，这个是中环之理。 无形就是这个气，有形的就是这个珠子；珠子想打人，需要这个气来领着，领着它打，两个谁都离不开谁。 到时候还要把这些珠子练得看不见，气就是看不见的。这个时候才能做到弥漫过去，这个就是化境，融化了。 大动不如小动，小动不如不动，不动之动才起这个作用，看着轻飘飘的，过去就挡不住，是用串珠子的气做这个事情的。 两个人扭拉在一起的时候，不能因为拉着把珠子拉散了，珠子还是由气穿着在做这个事情，这个气不能变，一变，就成对抗了，就是这个无形的气把它穿起来，看起来轻飘飘的，一碰，人就粘到墙上了，即简单，也很不易。 为什么不易呢？这么简单的东西，大家一听就懂了，但很难做到，因为心不对。心要变过来——变换气质，变过来的这个气，才能领着珠子。 这个心不能有杂染，不能让这个事、那个事把你的心影响了，瞬间回去了。所以，别的东西夺不过这个心的时候，你才算做到了。 年轻时打人也能赢，但那个是情绪，是动了情绪，现在情绪影响不了这个心。现在对阵，一上来就是这样，这多厉害，这多清逸。 这个心，这个立禅，从头到尾说的都是以身正心，用这个身体把这个心给弄出来，外在的东西包括自己的想法动不了这个心。 所以这个心就有智慧，就有感知的能力，才能印照外面的万事万物，才能格物。带着情绪、成见、我执、法执的心，怎么能感知？ 你跟这人有仇，这人动动嘴，你就想着他在骂你；你喜欢这个人，他咧嘴一笑，你就觉得是对你笑。实际上他可能不是在对你笑，是你的心往那走了。 要有天下为公的公心、大心，看谁都是自己的亲人，要有这种心，要有愿力，这都是学佛必须的。学佛很有意思，第一要发愿，不发愿的学佛是随波逐流，观念容易变，发愿才行。 （摘自《立禅即意》）  |
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